Читаем Киноспекуляции полностью

Когда «Таксист» вышел в прокат, он получил такие высокие награды, что и не снились любому из вышеперечисленных фильмов. Ему достались «Золотая пальмовая ветвь» на Каннском кинофестивале, 4 номинации на «Оскар» и хвалебные отзывы от лучших критиков. Однако истинную причину появления этого фильма Columbia Pictures раскрыла год спустя, в 1977-м, – когда выпустила «Таксиста» в повторный прокат как довесок в двойном сеансе, где главным номером шла купленная студией независимая «местематическая» картина «Фермер» (слоган: «Фермер не злится… Он сводит счеты!»). Судя по рекламной стратегии Columbia Pictures, на студии считали, что «Фермер» и «Таксист» – фильмы с одинаковым сюжетом. В обоих главные герои доходят до точки кипения и решают, что пора переходить к действию.

Так я впервые увидел «Таксиста»: в довесок к «Фермеру», на двойном сеансе в моем любимом грайндхаусе «Карсон Твин Синема». В год выпуска «Таксиста» меня сильно впечатлил рекламный ролик, который постоянно крутили по телевизору, но у фильма был рейтинг R и меня не пустили бы туда без сопровождения взрослого. А в том году со мной пойти было некому. Но в 1977 году мне было 15 и я вымахал достаточно, чтобы ходить на фильмы с рейтингом R одному (особенно если их показывали в «Карсон Твин»). Именно в 1977 году «Таксист» наконец-то начал выполнять свою первоначальную миссию, которая так тревожила продюсеров и студию: вышел на большом количестве экранов в черных районах, перед черной публикой. За год до этого, при первом прокате, фильм так и не добрался до вторых экранов – кинотеатров в черных районах, скидочных кинотеатров, грайндхаусов и драйв-инов.


Так что я впервые увидел «Таксиста» в 1977-м, после «Фермера», в «Карсон Твин», где все зрители (кроме меня) были чернокожими.

И как же мы отреагировали?

Я врубился, они врубились. В целом, все мы врубились.

Но надо отметить, что фильм не смотрелся как издевка над жанром боевика о мстителе, как его задумывал Шредер, когда писал сценарий. В этом кинотеатре, с этой публикой, на двойном сеансе с этой картиной «Таксист» смотрелся как честная имитация «Жажды смерти».

Да, главный герой был более отмороженным, чем парень из «Жажды смерти», но ведь и тот был трахнутый на всю голову. И в обоих фильмах, когда главный герой, вооруженный до зубов, идет один против всех подонков, мы на его стороне.

Первая половина была слишком затянутой для любителей эксплотейшна. Но, при всей своей неспешности, она не была скучной. Причиной того, что зрители не теряли интерес к фильму, были случайные моменты уличной жизни, ловко схваченные Скорсезе.

Ни один фильм в истории кино не отражает с такой точностью хаотичную жизнь нью-йоркских улиц 1970-х годов, как это делает «Таксист» Скорсезе, и поэтому зрители все время смеялись от узнавания. Ни в одном голливудском фильме до тех пор не были так верно и красочно показаны жестокость, отчаяние и комический абсурд этой жизни. От фильма исходила волна правдоподобия, и она подхватила нас, узнававших эту реальность.

Еще всего один раз мне удалось ощутить такой же уровень правдивости вместе с аудиторией «Карсон Твин Синема»: тогда на экране был «Сутенер».

До кульминации с перестрелкой несколько сцен в «Таксисте» вызвали живую реакцию публики.

Зрители с самого начала решили, что Трэвис ебнутый на всю голову. Они сочли его комичным, и чем нелепее он вел себя по ходу сюжета, тем больше смеха вызывал в зале. Трэвис казался нам не опасным психом, а придурком.

Над его занудными записями в дневнике откровенно гоготали.

Когда Бетси ушла с порнофильма, а Трэвис остался на улице один и заговорил сам с собой, зал заржал: А на что ты, блядь, надеялся, еблан ты конченый?

Когда он опрокинул телевизор и тот чуть не взорвался: Ну не дебил?

Когда он пошел в магазин грампластинок и купил для Бетси альбом Криса Кристофферсона: Ты это для нее покупаешь? Так ведь он у нее уже есть!

Когда Трэвис ворвался в избирательный штаб Палантайна и устроил там истерику, мы чуть не катались со смеху. Особенно когда он испугал Альберта Брукса стойкой из карате и тот отпрыгнул на полкилометра.

Вся первая половина фильма – для нас, зрителей «Карсон Твин Синема» – была комедией о придурке, который по ходу сюжета все сильнее съезжает по фазе.

Не думаю, что на показе в Фестивальном дворце в Каннах «Таксист» вызвал столько смеха, как в тот субботний вечер. Но в каком-то смысле смех черных зрителей над закидонами Трэвиса Бикла в «Таксисте» был похож на смех (преимущественно) белокожего зала модного «Сансет Стрип» на Тиффани над Питером Бойлом в роли Джо.

Потом настал момент, когда весь зал загрохотал от хохота. Помните того парня, который просто идет по улице и громко орет, что убьет свою бабу? («Убью ее! Убью эту суку!») Мы так сильно смеялись над этим парнем, что минут на двадцать слегка выпали из сюжета. Смотрели друг на друга и снова начинали ржать. Он был такой смешной, этот парень, что надо было заставить себя перестать смеяться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное