Читаем КиноВсеобуч полностью

Кадр из к\ф «Операция Ы и другие приключения Шурика» (1965) режиссер Леонид Гайдайhttp://www.kinopoisk.ru/film/42782/


Если зрителю предложить посмотреть на вещи свежим взглядом, даже на привычные вопросы через привычные средства, то человек легко возвращается к непосредственному восприятию вещей, как и было с ним в детстве.

Человек способен даже заговорить на том языке, который слышал в детстве, а потом по каким-то причинам стал говорить на другом языке. То, что было заложено, записано в мозгу в детстве, в человеке остается везде и всегда, поэтому он легко вернется в состояние интереса познания мира, к поиску новых открытий и приключений, к смеху и радости, к любви к ближним и всем живущим людям на планете сейчас.

Процесс обучения новому можно производить быстро и в массовом порядке через современные транс-медиа технологии. Так возникла идея «Кино как Всеобщее обучение» для широких слоев населения – идея КиноВсеобуча.

Сегодня мировое сообщество людей поражено бациллой «эмоционального равнодушия», которое ведёт к душевной и духовной слепоте и глухоте человека, которые в свою очередь способствует эмоциональному равнодушию. Круг замкнулся.

КиноВсеобуч, поддержанный творческой русскоговорящей частью населения планеты, отличающейся разумом, совестью и благородством будет обучать с позиции такого мировоззрения.

Лекарство от эмоционального равнодушия есть в развитии эмоционального интеллекта людей.

Почему так важно эмоциональное переживание при просмотре и последующем обсуждении любого объекта или процесса?

В том случае, когда обсуждение или просмотр объекта не вызывает никаких чувств и переживаний у человека, последний не замечает ничего особенного!

Обыденность не фиксируется и не оставляет следа. Единственно возможная эмоциональная реакция – скука.

Эмоциональное равнодушие и отсутствие способности восприятия и рефлексии проявляется в том, что зритель смотрит и видит только пока смотрит, далее он не способен сказать, что смотрел, что переживал, что понял и зачем всё это было надо смотреть.


Кадр из к\ф «Иван Васильевич меняет профессию» (1973) режиссер Леонид Гайдай

[битая ссылка] http://www.kinopoisk.ru/film/42664/


Смотрит и не видит, слышит и не слушает, говорит и не понимает.

Достижение обратного эффекта средствами киноискусства и транс-медиа технологий – главная задача КиноВсеобуча, чтобы зритель видел, слушал и понимал происходящее с ним и вокруг него, чтобы его жизнедеятельность стала осознанной и сознательной.

У зрителя, благодаря механизму неразличения, через ситуации, рассказанные и показанные с экрана, возникает эмоциональное сопереживание такой силы, что он смотрит и видит, слышит и слушает, понимает о чём речь. Обученный зритель понимает, что ему хотели сказать создатели киноленты, словно зритель – лучший на свете кинокритик и киноакадемик, потому что умеет эмоционально проживать виртуальную «киноисторию» и сможет рассказать о фильме с полнотой своих чувств.

Создатели произведений КиноВсеобуча должны исходить из идеала задолго до начала художественного творчества, а именно: какое эмоциональное переживание, какие чувства у зрителя будут сформированы кинопроизведением?

У создателя кинопроизведения мировоззрение должно быть уже сформированным, а эмоциональное переживание должно быть полным, сопережитым и воплощенным в игре актеров на экране.

Истинный творческий замысел всегда иррационален, всегда связан с переживанием каждого участника процесса его создания от автора идеи до киномеханика в будке.

При этом объектом, через который можно вызвать в человеке активное эмоциональное отношение, может стать любой объект. Любой предмет может приобрести для человека (и того, кто говорит о предмете, и того, кто слушает), тот самый особый смысл именно благодаря испытываемым эмоциональным переживаниям, толчком для которых и стал предмет.

Это был обычный шкаф в пьесе «Вишневый сад» Антона Чехова. Именно такой пример элементарного эмоционального отношения к самому простому предмету интерьера поучителен, как свидетельство о непосредственности и силе чувств, которые есть основа любой подлинно творческой деятельности.

Нелишне будет напомнить, что первая энциклопедия, имевшая мировое значение, была энциклопедией «Наук, искусств и ремесел». В ней речь шла об обучении природой (её законами), людьми и предметами!

За несколько веков ничего не изменилось – три двери в мир развития, творчества и жизни остались прежними.

В настоящее время у человека есть ещё и космос.


И это Космос..Авторское фото Елена Ворошина https://www.facebook.com/elena.voroshina?fref=ts


Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия