Киргегард и экзистенциональная философия (глас вопиющего в пустыне)

"...Ибо все, что возникает, заслуживает гибели, посему лучше было бы ничему не возникать ("Фауст", ч. 1). См.: [PC, 103]. "Может, ему (Анаксимандру. - А.А.), - пишет здесь Шестов, - представлялось, что законно существует только единое и что всякое иное, хоть сколько-нибудь самостоятельное существование, выделившееся из единого и выявившее себя как нечто независимое, уже есть бытие, имеющее начало, и, стало быть, в себе самом носящее угрозу страшнейшей казни - конца" (там же, с. 102.). Ср. также несомненно известную Шестову мысль Шопенгауэра: "Если только подумать, то придешь к заключению, что все, что погибает, собственно, никогда взаправду и не было" (Шопенгауэр А. Новые паралипомены. 913 ?? Полное собр. соч. Пер. Ю.Айхенвальда. М.: Изд. Д.Ефимова, 1910, т. 4, с. 441).

Тщательное исследование лексики фрагмента позволяет определеннее выделить правовые коннотации Анаксимандрова языка. Ср., например, перевод А.В.Лебедева: "А из каких [начал] вещам рожденье, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды [(ущерба] в назначенный срок времени" (Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989, ч. 1, с. 127). Ср. также истолкование фрагмента М.Хайдеггером: Heidegger M. Der Spruch des Anaximander// Holzwege. Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1950, S. 296 343.

v "Катарсис" ((?(((((( - "очищение"), "катармой" ((((((((... "очищение"), "телетай" (((((((... - "посвящения") - термины орфических таинств и ритуалов корибантов, жрецов Кибелы, часто используемые Платоном (Федр, 234d, Пир, 215c-e, Эвтидем, 277d-e и др.). Платон же и рационализировал смысл этих терминов, представив в качестве очищающего и посвящающего действа само мышление в его философски сосредоточенной форме (см.: Платон. Законы 790d - 791a; Федон 69b; Софист 227c; Федр 244e).

vi "Подлинно, в самом деле, по-настоящему сущее". См.: Платон. Федр, 247c,e; Софист, 248a.

vii E.Oanoia oeoe?oao Ienaiea ia anaaaa oi?ii, aicii?ii ii iaiyoe. Ecaaoaee ia aiioneaee eni?aaeaiee. - ?aa.

viii См.: Гегель Г. Философия религии. М.: Мысль, 1977, т. 2, с. 106 107. В частности: "Змей говорит, что Адам станет равным богу, и бог подтверждает, что это действительно так, что это познание ведет к богоподобию" (там же, с. 108).