Кировская весна 1936-1937

Единоначалие в армии Франко счел нужным подкрепить политическим единством: 19 апреля 1937 года все партии и движения, придерживающиеся национал-традиционалистских воззрений, слились в единый блок, получивший название «Испанская традиционная Фаланга и ХОНС» (Хунта обороны национал-синдикализма). Такое решение было продиктовано не только военной необходимостью, это была попытка преодолеть различие во взглядах, существовавшее среди разных группировок национал-традиционалистского лагеря. Отчасти оно было навязано политическим партиям самим каудильо, отчасти к нему привело понимание необходимости единства в борьбе с общим противником: вопрос о том, ради чего ведется борьба, был отодвинут ради первоочередной задачи – достижения победы.

Разобщенному республиканскому лагерю, где каждое общественное движение преследовало собственные цели и стремилось достичь их своими методами и средствами, национал-традиционалисты противопоставили монолитный блок, объединивший всех правых от Фаланги до монархистов. Дон Франсиско Франко Баамонде стал лидером созданного движения (каудильо), генералиссимусом армии и главой Испанского государства.

Роль правительства в зоне влияния националистов выполняла так называемая «техническая хунта», осуществлявшая функции исполнительной власти. Однако и Национальный совет, формировавший руководство Традиционной Фаланги и ХОНС, и Техническая хунта, позже переименованная в правительство, занимали подчиненное положение по отношению к армейскому руководству. Это представлялось совершенно естественным в тот период, когда шла война и военные мероприятия занимали Франко в первую очередь.

Речь генерала Франко на церемонии Объединения Саламанка, 19 апреля 1937 года:

Во имя Испании и во имя всех тех, кто в течение столетий отдал свою жизнь во благо нашей священной Родины, ее независимости и базовых ценностей, я обращаюсь к нашему народу, чтобы сказать:

Мы находимся на войне, которая, демонстрируя историческое величие и беспрецедентную борьбу народов и цивилизаций, все больше приобретает характер крестового похода. Война, которая в очередной раз в истории выбрала Испанию, как поле трагедии и чести, сошла сегодня в наш многострадальный мир.

То, что началось 17 июля как наша гражданская война, в настоящее время продолжается как вспышка, которая освещает будущее Европы.

С чистой совестью и сильным чувством моей миссии в Испании, на данный момент, по воле испанских солдат, я прошу от вас всех одного: совершить объединение, чтобы быстро закончить войну для проведения великого дела мира, кристаллизации нового государственного мышления и стиля нашей национальной революции.

Это объединение, которое я требую от имени Испании, и во священное имя павших за ней, не означает рыхлого временного конгломерата разнонаправленных сил. Я требую подлинного и священного объединения духа, которое уже находится в сердце каждого и требует лишь заглушить крошечные личные разногласия.

В это время, в котором Бог доверил жизнь нашей страны нашим рукам, мы обязаны вновь собрать длинную цепочку объединяющих страну усилий, нам придется пролить кровь и принести жертвы, но мы должны преодолеть эгоистичный и высокомерный бунт проклятых предателей, который ведет Испанию к страшной катастрофе.

Сегодня мы интенсифицируем проведение в жизнь программы нашего святого движения. И программа как таковая, и само движение не только давно существуют, но и находятся в стадии постоянной доработки и улучшения для наилучшего отражения реальности. Это не жесткий или статический план, но гибкая динамично изменяющаяся программа, которая имеет, соответственно, разные этапы.

Первый из этих этапов, который можно было бы назвать идеалистическим или носящим базовый характер, касается всех светских усилий испанской Реконкисты застыть в единой и имперской Испании Фердинанда и Изабеллы, Карла V и Филиппа II; когда Испания объединилась, чтобы защитить и расширить всеобщий мир и католическую идею. Христианская империя, которой была Испания, представляет собою возвышенный и совершенный момент в нашей истории, давший основу для многих других последующих шагов восстановления.

Второй этап называют историческим или традиционным. Множество жертв было принесено в течение восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков, чтобы вернуть утраченные имперские и католические традиции XV – XVII веков. Большинство жертв на алтарь восстановления этого великого момента Испании было дано в прошлом веке. Гражданские войны, лучшее объяснение которым мы видим сегодня в великой борьбе Испании, представлены Карлистскими усилиями против Испании офранцуженного ублюдка и европеизированных либералов.

Третий этап, который мы называем современным, в свою очередь является святым и героическим, и в конце его мы и сосредотачиваем наши сегодняшние интеграционные усилия.

Во-первых, сразу оговоримся, что началом этого третьего этапа был режим Мигеля Примо де Ривера. Мост между его режимом в девятнадцатом веке, и органической концепцией этих идей в мире сегодняшнем назван «фашизмом» или национализмом.