Китайская головоломка

Разочарованный Хун Сюцюань направился искать жар-птицу в Кантон. Но вместо жар-птицы наткнулся на брошюру о христианстве, которая перевернула всю его жизнь. Из брошюры он узнал, что Бог послал своего сына Иисуса на землю, чтобы изгнать демонов. Эта идея и легла позже в основу христианства тайпинов.

Ознакомившись с Библией и некоторыми другими книгами по христианству, Хун Сюцюань написал оду «К раскаянию» с осуждением всей своей предыдущей жизни. А вскоре обратил в христианскую веру двоюродного брата Хун Жэньганя и его деревенского друга Фэн Юньшаня.

В 1839 году эта троица покинула родную деревню и отправилась в горные районы провинции Гуанси, где вскоре основала христианскую секту. К концу 1848 года в провинции Гуанси насчитывалось уже несколько тысяч христианпоследователей Хун Сюцюаня. Довольно заметную прослойку среди них составляли крупные землевладельцы, богатые купцы и даже шэньши, все, кто ненавидел маньчжурскую династию Цин.

У секты Хун Сюцюаня, разумеется, было мало общего с европейским христианством. Тем не менее она называлась именно христианской, а самого Хун Сюцюаня именовали братом Иисуса Христа. Деятельность секты проходила в условиях строжайшей конспирации, с соблюдением религиозных обрядов и аскетических принципов воспитания. Было строжайше запрошено курить опиум, употреблять спиртное, играть в кости, карты и прочие азартные игры.

С 1849 года секта стала участвовать в крестьянских бунтах, в вооруженных схватках с правительственными войсками под лозунгом «Долой маньчжурскую династию!». В знак протеста против господства инородной династии члены секты отказались от введенных маньчжурами внешних атрибутов лояльности Цинам — срезали косы, перестали брить макушку, отпустили длинные волосы, за что тотчас получили прозвище «длинноволосые». Антиманьчжурским смыслом была проникнута написанная Хун Сюцюанем ода, ставшая гимном бунтарей: «Мы знаем, что небеса поднимут толпы храбрых, чтобы освободить угнетенных и спасти нашу родину. Китай был некогда порабощен, но этому больше не бывать».

В течение 1850 года секта добилась внушительных успехов. Фактически взяла под свой контроль всю провинцию Гуанси, за исключением ее столицы — Гуйяиня и второго по величине города Юньаня. Разгромила направленные против нее правительственные войска. А 27 августа штурмом овладела Юньанем и объявила о ниспровержении маньчжурской династии Цин и создании Тяньго — «Небесного государства». В соответствии с китайской традицией вновь созданному государству в качестве девиза правления было дано очень популярнее во времена династии Чжоу (XIIIII вв. до н. э.) устойчивое словосочетание «великое благоденствие». Таким образом, полное название нового китайского государства звучало: Тайпин тяньго — «Небесное государство Великого благоденствия».

С созданием Тайпин тяньго, как было декларировано, начиналась новая эра в истории Поднебесной — эра пришествия на землю Спасителя китайского народа — брата Иисуса Христа, то бишь Хун Сюцюаня, который приведет китайцев к счастью и благополучию через победоносную борьбу с маньчжурским игом.

«В Китае был свой китайский облик, — говорилось в одной из прокламаций тайпинов, — а теперь маньчжуры всем приказали брить волосы, отпуская длинную косу сзади, и этим заставляли китайцев превращаться в животных. В Китае была своя китайская одежда и шапки, теперь же маньчжуры установили варварские одежды и обезьяньи шапки. В Китае были свои китайские формы брака, теперь же маньчжурские демоны выбирают себе прекраснейших женщин Китая и делают из них своих рабынь и наложниц… Молвишь это, и глубокая скорбь поражает сердце, заговоришь об этом — и обесчестишь свой язык… В Китае был свой китайский порядок, теперь же маньчжуры создали свой свод законов… В Китае была своя китайская речь, а ныне маньчжуры создали пекинское произношение, подменили китайские звуки… В своем помыкании Китаем и презрении к нему они во всем достигли крайнего предела».

Отсюда и вытекала задача после свержения маньчжурского господства восстановить истинно китайский порядок, правила, нравы и обычаи, которыми был отмечен «золотой период» в китайской истории — эпоха Чжоу (1122—256 гг. до н. э.).

Тогда Поднебесной управляли ваны — князья, а не сменившие их позже хуанди — императоры. Поэтому решено было, что и «Небесным государством Великого благоденствия» должны править ваны. В частности, тянь ван — небесный князь, дун ван — князь Востока, си ван — князь Запада, бэй ван — князь Севера, нань ван — князь Юга и и ван князь-помощник. Такая структура верховной власти из шести ванов была закреплена законом, обнародованным в ноябре 1851 года.

«Небесный князь» Хун Сюцюань считался верховным религиозным лидером государства и народа. «Князь Востока» Ян Сюцин, ближайший сподвижник Хун Сюцюаня, который имел два религиозных титула «Святой дух» и «Утешитель», был главой правительства и главнокомандующим армией. Остальными четырьмя ванами стали также видные деятели тайпинского движения.