Читаем Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина полностью

Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина

«Янь-цзы чуньцю» («Весны и осени господина Яня») — собрание из 215 рассказов, содержащих нравственные поучения и политические наставления Янь-цзы (Янь Ин, годы расцвета — 547–489 до н. э.), который в повествовании ведет дебаты со своим господином Цзином, правителем царства Ци (правил в 547–489 гг. до н. э.). Составитель — Лю Сян, библиотекарь при дворе Хань.

Карты и иллюстрации с указанием источников

Карты

Карты 1.1–1.3: У Хуэйи и Се Дань.

Иллюстрации

1.1. Первый император. Факсимильный репринт из энциклопедии «Сань-цай ту хуэй», 1609.

1.2. Цан Цзе, легендарный изобретатель китайской иероглифической письменности. Факсимильный репринт из энциклопедии «Сань-цай ту хуэй», 1609.

1.3. Надписи на бамбуке из царства Чу.

1.4. Джеймс Легг, переводчик конфуцианского канона, и его китайские помощники. Изображение из книги, написанной его дочерью Хелен Эдит Легг: Helen Edith Legg, James Legge: Missionary and Scholar (London: Religious Tract Society, 1905).

2.1. Различные формы иероглифа «дао».

2.2. Ранние варианты иероглифа «ци».

2.3. Гексаграммы «Цянь» (творческое начало), «Кунь» (восприимчивость) и «Хэн» (постоянство).

2.4. Символ инь — ян.

3.1. Скульптурное изображение Конфуция в Клэр-колледже, Кембридж. Работа современного скульптора У Вэйшаня. Фото: Найджел Браун. Использовано с разрешения администрации колледжа.

4.1. Китайский иероглиф «колодец» («цзин»).

5.1. Варианты китайского иероглифа «ли» — «ритуал».

6.1. Си-ван-му. Графическое изображение из гробницы в Инань, провинция Шаньдун, Восточная Хань. Воспроизведено по: Hayashi Minao, Kandai no kamigami (Kyoto: Rinsen shoten, 1989); дополнительная вкладка 2.

6.2. Нефритовый погребальный наряд Чжао Мо, правителя Наньюэ (ум. в 122 г. до н. э.). Использовано с разрешения Музея-мавзолея правителя Наньюэ, Гуанчжоу.

6.3. Встреча Конфуция и Лао-цзы. Рисунок на основе чернильного оттиска. Семейная гробница Улян, провинция Шаньдун, II в. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

7.1. Реконструкция схемы упражнений Даоинь из могильника Мавандуй, гробница № 3 в Чанша (ок. 168 г. до н. э.). Использовано с разрешения Wellcome Images.

7.2. Бянь Цюэ, легендарный изобретатель иглоукалывания. Фрагмент чернильного отпечатка с рельефа гробницы эпохи Восточной Хань, провинция Шаньдун. Использовано с разрешения Хуан Лунсяна.

7.3. Иллюстрации из древнего китайского словаря. Оттиск эпохи Сун с «Эръя инь ту» Го Пу (276–327). Использовано с разрешения Wellcome Images.

7.4. Реконструированный сейсмограф Чжан Хэна. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

8.1. Небесный земледелец (Шэнь-нун). Чернильный оттиск. Семейная гробница Улян, провинция Шаньдун, II в. до н. э. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

8.2. Возделывание полей. Рисунок на основе чернильного оттиска. Сычуань, Восточная Хань.

8.3. Сцена на рынке. Чернильный оттиск кирпича эпохи Хань. Пэнчжоу, провинция Сычуань. Использовано с разрешения Хаджни Элиаса.

9.1. Иероглиф «гармония» (церемония открытия Олимпийских игр 2008 г. в Пекине). Фото: агентство «Синьхуа».

9.2. Мясники и повара за работой. Чернильный оттиск. Семейная гробница Улян, провинция Шаньдун, II в. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

Благодарности

Мои студенты, бывшие и нынешние, из Кембриджа и других учебных заведений, в наибольшей мере одаривали меня помощью и вдохновением. Без них я никогда не задумал бы эту книгу. Я в долгу у Имонна О'Кярда, который «причесал» первую версию рукописи, обнаружив кучу ошибок. Имре Галамбош, Бопин Юань, Эмма У, Адам Чау, Ромэн Грациани, У Хуэйи, Хаджни Элиас и Джон Моффетт щедро одаривали меня поддержкой и подсказками, когда бы они мне ни понадобились. Касиана Ионита, мой редактор в издательстве Penguin, постоянно делилась со мной опытом и знаниями — как и Кейт Паркер в процессе корректуры. За многие озарения я благодарен коллегам-исследователям; все недосмотры и неточности — на моей совести. Я благодарен Чэн Эн, которая всегда заботится и воодушевляет, а также Леону, который убеждает меня, что никакие китайские философы не сравнятся с коровами и супергероями.