Китайская власть

Язык субэтнической группы — ее основание. Именно на основании этой общности языка формируется субэтнический кластер, который вступает в противоборство с другими кластерами при руководстве своей элитной группировки. В связи с этим основным инструментом практикующего эксперта в области китайской внутренней политики является не просто знание китайского языка, а умение различать представителей диалектных групп, иметь глубокое знание китайских диалектов. К сожалению, в существующих российских СМИ в 90% случаев публикуются китаеведы, которые вообще не имеют практику разговорного языка.

Субэтническое деление положено в принципы формирования боевых подразделений НОАК и прослеживается в Китае всю его историю. Например таже армия Тайпинов имела четкое деление частей по «принципу землячества» — состояла из отдельных подразделений хакка, хубэйцев и других. Такое деление частей связано с практикой коммуникаций личного состава в армии – язык командира должен быть понятен всему личному составу подразделения, личный состав подразделения должен общаться на одном языке, понятном до мелочей. Аналогичные принципы существуют во всех силовых ведомствах КНР, которые и служат фундаментом любой военно-политической группы в Китае. Собственная административная власть и представительство в центре

Прецедент создания собственного государства и основания общекитайском династии, наличие собственной административной единицы в составе общего государства и отдельного корпуса представителей, делегированных в центральную власть, — второй ведущий признак существования отдельной самостоятельной субэтнической группировки.

Например, границы провинции Шэньси, Шаньдун, Гуандун не менялись на протяжении сотен лет. В основании исторической традиции каждой из данных образований и других лежит собственное государственное образование или союз образований, а также попытка сформировать собственный общекитайский политический центр с попыткой инкорпорировать в свой состав иные субэтнические территории. При условии глубоких противоречий между субэтническими группами, отсутствия внешней угрозы возможно одновременное существование нескольких независимых китайских государств с центрами в крупных субэтнических регионах.

Каждый субэтнический регион трепетно хранит историю существования собственной территории в качестве независимого государства.

У актуальных субэтнических групп существует корпус представительства во всех органах власти: в зависимости от степени влияния субэтническая группировка контролирует от нескольких значимых ведомств органов власти либо инкорпорируется на уровне заместителей руководителей группы. Такие группы субэтническая группировка формирует в Госсовете — исполнительном органе власти, Всекитайском собрании народных представителей — законодательном органе, Центральном комитете Компартии, в руководстве Народно-освободительной армии.

Каждая субэтническая группа пытается создать контрольные представительства из группы руководителей в соседних регионах. Этническое самосознание, закрепленное в культуре, религиозные культы

Важнейшим фактом существования субэтноса и, как следствие, его самостоятельной субэтнической элиты является закрепленное субэтническое самосознание в качестве отдельного субэтноса — шаньдунцы, сычуаньцы, кантонцы и т.д. Подчас фактически мнимые отличия тем не менее самими носителями субэтнического сознания выдаются за особые черты:

наличие собственной кухни (всего в Китае выделяют восемь основных кухонь [??????]: шаньдунскую [??], шанхайскую [сучжоускую, Цзянсу; ??], кантонскую [??], сычуаньскую [??], хунаньскую [??], фуцзяньскую [??] и чжэцзянскую [??]);

особенности жилищного строительства, устройства жилого дома и архитектуры: например, типичные для Шанхайского региона белые постройки, особая кантонская архитектура линнань (??), закрытые с четырех сторон постройки со внутренним двором сыхэюань Северного Китая, круглые башни-дома хакка и южной Фуцзяни (???) и т.д.;

попытка зафиксировать отличия в религиозных культах и выделение отдельных культов для субэтнических групп: например, приморским территориям Южного Китая свойствен женский культ богини моря Ама; территориям пояса Янцзы — культ дракона и праздник драконьих лодок, в особенности в провинциях Хунань и Хубэй; больший упор на почитание степного культа Неба — для северных китайцев; шаманизм и ламаизм — для Северо-Западного Китая, с элементами степной курганной культуры почитания предков в качестве потусторонних сущностей и т.д. Особое почитание собственных священных горных массивов — например, пять священных пиков Китая;

использование особых топонимических иероглифов в именах, например, ? («ци») и ? («лу») для имен шаньдунцев, ?,?,? («юэ») для кантонцев — в каждой провинции есть подобные особые именные иероглифы. Эти же иероглифы используются в названиях компаний и иных наименованиях;