Китайский цигун-массаж. Общий массаж

В-третьих, в боевых искусствах изучали точное расположение «полостей» - сюэ (жизненно важных точек). Так как большинство точек, используемых при массаже, является также и болевыми точками, для бойцов изучение массажа было наилучшим способом изучения «полостей» и их свойств. При нанесении сильного удара в эти «полости» происходит прямое воздействие на ци, что может вызвать повреждение или даже смерть. Но можно использовать те же «полости» для лечения, используя мягкое надавливание или растирание и уравновешивая ци. Массаж был необходимостью для каждого, кто занимался боевыми искусствами и хотел достичь высокого уровня. Достигавшие высокого уровня мастерства могли лечить с помощью акупрессуры. Важные знания по способам целительства можно было получить из доступных на то время книг. Это тоже помогало многим мастерам боевых искусств стать хорошими врачами. Следует заметить, что в своем развитии китайская медицина всегда базировалась на единой теории ци. Понимание этой теории было необходимым условием достижения высших уровней боевых искусств.

Наконец, я хотел бы отметить, что почти во всех китайских боевых стилях изучается цигун. Практика цигун позволяет накапливать энергию, которая играет решающую роль в бою. В результате многие практикующие боевые искусства в Китае становятся мастерами цигун. Массаж является одним из наилучших способов изучения ци и ее взаимодействия с физическим телом. Массаж помогает развивать собственную ци и улучшает концентрацию, которая особенно важна в техниках ударов.

На протяжении более чем 5000 лет в Китае появилось свыше ста боевых стилей. Традиционно теоретические основы стилей и их техники хранились в тайне, а знания передавались только нескольким избранным ученикам. Лишь за последние пятьдесят лет эти знания стали доступны широкой публике благодаря изданию книг.

3. Духовенство

Третьей группой, которая сделала большой вклад в развитие массажа в Китае, были представители религии, в основном буддийские и даосские монахи. Цигун был частью их практики достижения просветления, или состояния буддовости. Они практиковали и массаж. В частности, массаж входил в практику «Канона изменения мышц и сухожилий» (ицзинь-цзин) и «Канона промывания костного мозга» (сисуй-цзин). Эту школу массажа проходили только в монастырях. Однако в XX столетии мастера боевых искусств (например, из монастырей Шаолиня и гор Удан) открыли некоторые техники массажа для широкой публики.

4. Народные массажисты

Эта последняя группа была, возможно, самой многочисленной, однако уровень практики здесь был самым низким. На Востоке всегда и везде можно было найти людей, которые делали общий, расслабляющий массаж всем желающим. Люди расслаблялись и получали удовольствие от такого массажа, который помогал избавиться от стрессов повседневной жизни. Обычно эти массажисты не уделяли достаточного внимания использованию ци для лечения. По этому виду массажа в настоящее время существует несколько книг, но в них нет глубокого понимания процесса исцеления.

* * *

Теперь давайте рассмотрим историю развития китайского массажа в целом. В связи с тем, что массаж в Китае является частью традиционной медицины и базируется на единой с ней теории ци, необходимо проследить за развитием китайской медицины, чтобы лучше понять историю развития массажа. Большинство книг, упоминаемых в этом разделе, было написано врачами.

Во времена династии Ся (2205–1766 гг. до н. э.) многие инструменты делались из камня. Врачи-акупунктуристы использовали каменные иглы (шичжэнь или бяньши), костяные иглы (гучжэнь) и даже просто растительные шипы и колючки (*4). В книге «Канон гор и морей, канон Восточной горы» («Шань хай цзин, дун шань цзин») говорится: «На горе Гао много нефрита, а под горой много чжэнь ши» (*5). Позже доктор Ши Гопу объяснил, что такое чжэнь ши: «чжэнь ши используется для игл, чтобы лечить боли и опухоли» (*6). О каменных иглах времен династии Хань упоминает Сюй Шэнь в своей книге «Анализ документов с объяснением терминов» (Шо вэнь цзе цзы): «Бянь (каменная игла) используется для укалывания больного места» (*7).

Во времена династии Шан (1766–1122 гг. до и. э.) каменные инструменты, в том числе и акупунктурные иглы, были повсеместно вытеснены бронзовыми инструментами. Во время археологических раскопок в месте захоронения правителей династии Шан, называемом Иньсюй, было обнаружено более 160 тысяч фрагментов черепаховых панцирей и костей животных, исписанных иероглифами. Эти знаки, известные как цзягувэнь («надписи на костях и панцирях»), считаются наиболее ранним текстом китайской письменности. По этим надписям было установлено, что уже тогда различным заболеваниям были присвоены названия в соответствии со связанными с ними органами. Было также обнаружено, что уже тогда применяли вино как внешнее лекарственное средство (*4).