Китайский цигун - стиль 'Парящий журавль'

Практика говорит о том, что внешние движения действительно спонтанны, но они отличаются от механических движений в описанном выше эксперименте. Самопроизвольные (спонтанные) внешние движения развиваются от малых к большим, от простых к сложным, от редких к частым, от легких к трудным в общем от "низкого прилива" к "высокому приливу", и по мере того как каналы становятся все более проходимыми, в течении болезней происходит поворот к улучшению и к выздоровлению. "Высокий прилив" вновь сменяется "низким", пока в конце концов не достигнут этапа "внутренней работы при внешнем покое".

В целом статика и динамика, внутреннее и внешнее - тоже единство противоположностей, они могут переходить друг в друга, стимулировать друг друга. Относительно взаимосвязи статики и динамики, внутреннего и внешнего нам не следует иметь изолированное, безразличное или однобокое представление. Внешние движения [спонтанные движения тела] требуют научного познания, но их не следует ни бояться, ни вызывать специально [подробнее о них см. ниже].

Пять этапов динамической работы [см. часть пятую] и работа "стояние столбом" в данной гимнастике взаимосвязаны, взаимообусловлены и поэтому неразделимы. Одновременно с тренировкой "стояния столбом" необходимо тренировать 5 этапов динамической работы: снаружи тренировать суставы, кости, кожу, внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную энергии, излечивать болезни и оздоравливать тело - только так можно добиться цели.

Цигун-тренировка не имеет предела. В предлагаемой методике "5 этапов динамической работы" и "стояние столбом" относятся к первому этапу в работе # (строго говоря, "стояние столбом" относится к области статической работы, входящей в "методы произвольной работы", но потребности многих тренирующихся в излечении болезней и укреплении здоровья заставили привести ее раньше, ею занимаются одновременно с динамической работой для повышения терапевтического эффекта). Кроме того, есть еще второй этап: спонтанная работа, третий этап: тайные методы внутренней работы... Эти методы будут изложены в определенной степени, когда тренированность станет более глубокой и появится практическая потребнотсть в них.

Часть вторая. Работа над нравственностью

Цигун-тренировка относится к традиционным китайским методам оздоровления. Она позволяет излечивать заболевания, укреплять тело, а также активизирует чувства, развивает мышление. Следовательно, она также относится к духовно-культурной деятельности, специфичной для китайской нации. Немало мыслителей, ученых, врачей древности - Лао-цзы, Чжуан-цзы, Хуа То, Чжан Чжунцзин, Чжан Цзинъюэ [Лао-цзы и Чжуан-цзы - философы даосизма. #

Хуа То (приблизительно 141-208 гг.) - знаменитый медик, специалист по "взращиванию природы" (природного в человеке), по фармакологии, иглоукалыванию и прижиганию, согласно преданию умел проникать насквозь руками через живот и спину пациента для промывания кишечника и желудка. Разработал "игры пяти животных", продляющие жизнь.

Чжан Чжунцзин (Чжан Цзи) жил во II веке, с успехом лечил во время эпидемии брюшного тифа, уносившего 7 человек из 10 (по-китайски тиф относится к группе воспалительно-эпидемических заболеваний - "поражение холодом"), написал трактат "О поражении холодом" ("Шань хань лунь") # и другие книги ,ценимые наравне с "Трактатом о внутреннем".

Чжан Цззинъюэ (1563-1640) - автор книг о пульсе, трудов по гинекологии, педиатрии и знаменитого "Трактата о сходном" ("Лэйцзин"), # а также книги "Полная книга Цзин Юэ", # упоминаемых автором.] и другие в своих произведениях давали подробные описания цигун-закалки. Многие большие мастера достигали высоких результатов.

В прошлом те, кто достигал успеха, уделяли очень большое внимание морально-этическому самосовершенствованию. Исторически существовали такие выражения, как "вера - основа работы", "этика - мать работы (над собой)", "работа на этике вырастает, этика - источник работы". Древние считали, что этика имеет широкий и узкий смысл. В широком смысле этика [даодэ, т.е. дао и дэ. Как видно из текста, имеются в виду базовые законы природы и человека. В более глубоком смысле Дао - основной закон космоса или поведения человека, а дэ - проявление закона космоса или мораль человека] рассматривает вопросы, которые относятся к космосу и всей природной среде, касаются тончайшего изначального вещества с присущими ему энергиями и законами движения. В узком смысле этика говорит о законах поведения человека.