Китайцы. Особенности национальной психологии

Однако встречаются ситуации, когда существует необходимость уклониться от жэньцин. Ценность жэньцин состоит в том, что, помимо материальных интересов, у людей могут быть и чисто эмоциональные отношения. Существует несколько способов уклониться от жэньцин. Например, в наше время семейные предприятия наиболее распространены в Гонконге, на Тайване и в ЮВА. Хозяин обычно не доверяет тем, кто не является членом семьи. Должности в фирме занимают, как правило, его домочадцы и родственники. В этом случае служебные обязанности достаточно размыты, и они строятся не на объективной основе, а на субъективной. Главное правило здесь – слушаться хозяина. Таким образом, отношения здесь носят эмоциональный характер. Диапазон таких отношений, совершенно очевидно, достаточно широк.

Хуан Гуанго провел фактический анализ и исследование вполне четкой системы, указав на ее разумность и логичность. В ней присутствуют справедливость при распределении благ, гармония отношений между людьми, чувство коллективизма, явления открытости и свободы, ответственность, отношения с руководством, проявления инициативы. Такое наблюдается на предприятиях трех типов на Тайване: частное предприятие с иностранным инвестором, семейное предприятие и местное частное предприятие с официальной системой управления. Первый и третий типы являются более справедливыми, четкими и прозрачными.

Причины таких отношений между людьми кроются в «культуре» отношений. Она зависит от особой «структуры, конструкции» общества, которое носит закрытый тип. Коль скоро основные богатства находятся в руках меньшинства, то возникает особая чувствительность в отношении их потери или приобретения. Такая «конструкция» общества приводит к необходимости устанавливать с отдельными членами общества особые отношения, именуемые связями. Многие вопросы при такой ситуации решаются «по знакомству», или, как говорят, по блату, через черный ход. В современном китайском обществе не без влияния Запада возникла тенденция использования «индивидуалистических стандартов». Отношения инструментального типа и принцип справедливости ста ли доминировать.

В психологическом плане у китайцев сильно развита интуиция (чжицзюэ). Она проявляется при контакте с людьми, в особенности с важными для себя лицами. Фактически китайское общество порой представляет собой некую площадку для соревнований, на которые действующее лицо, используя различные богатства, разворачивает с другими борьбу, надеясь добиться личной цели и получения выгоды. Сами ценности, за которые идет борьба, бывают четырех категорий: экономические, социальные, культурные и символические. Здесь учитываются и законность распределения богатств в обществе, и вертикальная и горизонтальные структуры, о которых говорилось прежде.

Получается, что самыми умными являются люди простодушные – они самые правдивые и бесхитростные. Они трижды подумают перед тем, как что-то сказать, и будут строить новые отношения в зависимости от изменения взаимного положения. Недаром отмечено, что китайцы умеют мудро использовать людей и управлять ими.

«Властные игры» имеют четкие правила, однако на «поле брани» это не всегда бывает так. Основой для борьбы становится столкновение планов и расчетов сторон. Отношения в этих случаях могут быть не только инструментальными по своему типу, но и смешанными.

О. С. Алехин в своей дипломной работе (СПбГУ) «Традиция преподнесения подарков у китайцев» отмечает, что примеры китайской культуры свидетельствуют о том, что еще древние правители Китая в качестве признания или благодарности за верную службу жаловали своим подчиненным ценные памятные вещи. Это могли быть сосуды с надписями, где говорилось, что в такой-то год такому-то правителю жалуется такая-то земля с проживающим на ней народом. Подарок государя свидетельствовал о том, что государь заинтересован в лояльности того или иного князя. Уделяя подданному знаки внимание, государь тем самым приближал его к себе. Теперь уже князь в знак благодарности должен был оказать ответные услуги правителю. Такой обмен знаками внимания в китайской истории обычно приводил к более тесным взаимоотношениям между государственными деятелями.

Одновременно этот обычай (упрощенно – «ты мне – я тебе») развивался и на более простом, житейском уровне. Подарком могло быть все что угодно: и полезная вещь, и какая-то услуга. Важно учесть, что китайцы, делая подарок или оказывая услугу, понимают, что адресат рано или поздно окажет ответный знак внимания, который может проявиться в чем угодно. Такие взаимоотношения в китайской традиции, как мы теперь знаем, именуются жэньцин.

В определенных случаях дарение подарка предшествует обращению за помощью. Поднесенный подарок свидетельствует о почтении адресовавшего и располагает к нему адресата. У китайских врачей в приемной на стенах часто можно увидеть грамоты и благодарственные слова от пациентов, выполненные на красном дереве или на серебряных пластинах.