Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология

1 июля 2022 г.

Преамбула

Пусть все молодые товарищи станут настоящими коммунистами

История международного коммунистического движения в XX веке показывает, что самым важным вопросом для социалистических стран является вопрос преемственности, т. е. как подготовить настоящих коммунистов из молодого поколения – как субъективно, так и объективно. И этот вопрос чрезвычайно важен для нас сегодня, в преддверии нового года, когда международная ситуация становится все более сложной. Ведь все лидеры международного коммунистического движения, высокоодаренные активисты и т. д. были очень трудолюбивы и усердны как материально, так и духовно и чрезвычайно требовательны к себе – чем тяжелее материальные обстоятельства, тем выше их решимость и воля. Но такого духовно-нравственного мировоззрения в целом крайне не хватает молодежи нашего поколения.

Изучите вопрос с теоретической точки зрения. Марксизм считает, что самое главное в процессе становления настоящего коммуниста – это сформировать в себе основные принципы коммунистического поведения и соответствующим образом регулировать свою жизнь, ведь это внешнее выражение морального мировоззрения и нравственных убеждений борца за коммунизм и строителя коммунистического общества.

Было показано, что для того, чтобы стать нравственным человеком, достаточно изучить произведения классиков марксизма и их ссылки, в которых излагаются нравственные вопросы. Но в реальной жизни этого недостаточно, потому что именно в труде, в практической борьбе за коммунизм, люди учатся истинному духу коммунистической морали. Только в конкретной реальности жизни и труда можно проявить передовые идеи, превратить слова в факты, а моральные убеждения в нравственное поведение. Только в этом случае моральные убеждения и моральное поведение могут органично соединиться и сформировать высоконравственное мировоззрение людей.

Однако для того, чтобы нравственное мировоззрение, то есть представления и понятия человека о нормах поведения, органично воплотилось в его поступках и поведении, необходимо, чтобы нравственные убеждения человека стали его нравственными чувствами.

Марксизм считает, что единственно правильные принципы и нормы нравственного поведения, которые являются объективными и вытекают из борьбы самих масс, ни в коей мере не противоречат общим чувствам и стремлениям людей, но что только полное согласие нравственных убеждений и нравственных чувств может реализовать нравственные принципы и нравственные нормы в поведении людей. Как говорил Ленин: «Без “человеческих чувств” никогда не было и не могло быть человеческого поиска истины». То же самое верно и для морали – не может быть истинной морали без любви к добру и социальной справедливости без ненависти к уродству. То есть, следовательно, в нравственном воспитании и обучении большое значение имеет не только теоретическое изложение принципов и норм нравственного поведения, но и воспитание нравственных чувств. Патриотизм, интернационализм, гуманизм и коллективизм – это не только идеологические и моральные принципы социализма, но и высокие нравственные чувства нашей молодежи, которая восхищается коммунизмом – стремится стать настоящими коммунистами. Чувство общественного и патриотического долга должно быть не только чувством долга, но и, более того, чувством чести.

С другой стороны, конечно, моральные чувства нельзя отделять от убеждений, которыми руководствуются люди в своем поведении. Ведь если человек полагается только на чувства и не руководствуется конкретными знаниями, он способен на многие греховные поступки в ответ на «благие намерения». Например, если человек полон гуманных чувств, но не знает законов классовой борьбы, его собственное проявление гуманизма вредит интересам народа. На самом деле если забыть о классовой борьбе, махинациях классового врага и бдительности, то терпимость, лояльность и честность могут стать абсолютной противоположностью самим себе. А нравственные чувства в общественной и личной жизни должны постоянно руководствоваться правильными идеями и принципами, и только тогда поведение человека может стать рациональным и морально стойким.

Вопрос рассматривается с точки зрения конкретной практики. Действительно, как только моральные взгляды и моральные чувства коммунизма воплощаются в реальном поведении человека, он добровольно соблюдает сами моральные нормы – они становятся его внутренними моральными качествами. Например, когда мы говорим о человеке как об ответственном индивидууме, то на самом деле мы пытаемся этим показать, что его верность долгу является чертой его моральных взглядов, его моральных чувств, его морального поведения и его моральных качеств.