Классическая Астрология

Трудно установить источники, которые использовал Бонатти, составляя данный список всяческих “мантик ”. См.: Исидор Севильский, Этимология, книга 8, глава о магах. А также: ‘Оккультная философия ’’Агриппы, XVвек, перевод Дж.Фрейка, Cthonios Books, 1985. В книге I, главе 57, перечисляются имена древних латинских авторов, а именно: Нума Помпилий, Варрон и Лукан, которые должны были быть известны Бонатти, как и некий араб Альмадель. Скорее всего, в качестве источника Бонатти использовал творения Марка Теренция Варрона (16-27 гг. до н.э.), которого постоянно цитировали отцы церкви. (Добавлено Р.Хэндом): Существует теперь и еще одно издание Агриппы, предпринятое Llewellyn Publications, 1994. Оно основывается на переводе Гастингса.

94

Аль-Фараби = Мухаммад ибн-Мухаммад иби Тархан абу-Наср аль-Фараби (8702-950?). Христианин турецкого происхождения; он был одним из первых арабских писателей, открывших арабскому миру труды Аристотеля и Платона. Он привел греческую философию в соответствие с учением ислама и оказал сильное влияние на Авиценну и Аверроэса. В XII веке его труды перевел Герард Кремонский. Как один из источников Бонатти. он интересен не только потому, что является последователем Аристотеля, но и как передатчик идей неоплатонизма. Современник Бонатти, Роджер Бэкон (12142-1294), цитировавший аль-Фараби в своей книге Opus Maius (перевод Бэрка (Burke), издание University of Penn. Press), сказал: “Философия пришла к нам от арабов ”. При этом он ссылается на традиции Аристотеля и неоплатонические тенденции у таких арабских писателей, как аль-Фараби. Аль-Фараби оказал сильное влияние на Сигера Брабантского (12352-1281), который доказывал, что Альберт Великий и Фома Аквинский неправильно истолковывали работы Аристотеля, тогда как Аверроэс понял его верно.

95

См. Птолемей, Альмагест, кн. II, гл. 8; а также Tafhim, абзац 222 и 242.

96

См. Птолемей, Альмагест, указ, соч., книги и 13; а также Tafhim, абзац 255-267.

97