Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест

Асклепий (или Эскулап) – сын Аполлона, обожествленный герой-врачеватель, получивший наиболее широкую известность именно как бог врачевания и медицины. По Гесиоду, его матерью была смертная женщина Арсиноя, дочь Левкиппа, но более распространена версия его происхождения, согласно которой его матерью является Коронида, дочь фессалийца Флегия. Относительно самого его рождения тоже есть несколько версий. Первая: Коронида родила Асклепия в Эпидавре, у своего отца, который не знал о ее беременности и отдал ребенка на растерзание диким зверям. Но Асклепия кормили козы и охраняла собака пастуха, который впоследствии его и обнаружил. При его приближении к ребенку сверкнула молния, и испуганный пастух убежал, оставив младенца в лесу. Вторая версия: беременная Коронида завела смертного любовника, и разгневанный Аполлон (или его сестра Артемида) убил ее. Однако Гермесу было поручено извлечь ребенка из тела матери, лежавшего на погребальном костре. Асклепия отдали благородному кентавру Хирону для воспитания и обучения искусству целительства. Аполлодор пишет, что Асклепий настолько преуспел в этом деле, что стал не только спасать жизни, но и оживлять мертвых при помощи крови горгоны Медузы, данной ему Афиной. Гигиний же рассказывает о способности Асклепия воскрешать мертвых другим способом (подобная история существует о прорицателе Полийдосе): когда Асклепия попросили вернуть к жизни Главка, сына Миноса, и он размышлял, как это сделать, вверх по посоху, который он держал, поползла змея. Асклепий убил змею, но вскоре после этого появилась другая. В ее пасти была трава, которую она положила на голову убитой соплеменницы. Затем обе змеи уползли, а Асклепий использовал ту же траву, чтобы вернуть к жизни Главка. Опасаясь, что таким образом будут стерты различия между бессмертными богами и смертными людьми, Зевс поразил Асклепия молнией, а рассерженный Аполлон убил циклопов, изготавливавших молнии. За это преступление Зевс заставил его целый год служить смертному человеку, царю Адмету, а Асклепия Зевс по просьбе Аполлона поместил среди звезд.

Хотя главным местом поклонения Асклепию был Эпидавр на северо-востоке Пелопоннеса, его святилища – так называемые асклепионы, предшественники современных больниц, куда люди совершали паломничества, чтобы исцелиться, – обнаруживаются по всему греческому миру и за его пределами. В Рим традиция поклонения Асклепию была привнесена из Эпидавра в 293 г. до н. э. для борьбы с чумой. Уникальным в культе Асклепия было относительное единообразие устройства святилищ и проводимых в них ритуалов. Святилища, которые состояли из храма, жертвенника и помещения для сна, обычно находились за пределами поселений и близко к источникам воды. Священные животные Асклепия, змеи и собаки, содержались в асклепионе. Козы также были священными для бога, поскольку выкормили его в младенчестве. Их нельзя было приносить в жертву, а козье мясо запрещалось употреблять в пищу в стенах святилищ. Само «врачевание» происходило во время пребывания в асклепионе, пока пациенты спали. Асклепий или один из его представителей являлся больным во сне и либо лечил, либо рассказывал о средствах исцеления их недугов.

Изображался Асклепий обычно в длинном плаще и с посохом, обвитым змеей.

(См. также Адмет, Аполлон, Арсиноя, Гермес, Горгоны, Зевс, Кентавры, Коронида, Левкипп, Минос, Полийдос, Фессалия, Хирон и Циклопы.)

АСТРЕЯ

Астрея была олицетворением справедливости. Согласно «Феноменам» Арата и римским авторам, на которых его труд о созвездиях оказал влияние, Астрея превратилась в созвездие Девы. Таким образом, Астрея почиталась и как Дева, и как Дике («справедливость»). Относительно ее родителей также есть разные версии: либо это были титан второго поколения бог Астрей и богиня утренней зари Эос, либо Зевс и Фемида («священный закон»). Римские авторы Овидий, Гигиний и другие полагали, что Астрея покинула землю и отправилась на небеса, опечаленная превращением людей в грешников «железного века» в результате деволюции от «золотого века» к «серебряному», а затем к «бронзовому».

(См. также Дике, Зевс, Фемида и Эос.)

АТА

Ата – женское воплощение помрачения ума. По Гесиоду, она была дочерью Эриды («раздора»), а Гомер называет ее дочерью Зевса. Отдельных мифов об этой богине не существует, но она часто упоминается в сюжетах о крайне безрассудных, безумных или разрушительных действиях различных персонажей. Среди последних можно назвать микенского царя Агамемнона, который проклинал Ату за свое решение забрать у Ахилла красавицу Брисеиду. Этот поступок в дальнейшем привел к отказу Ахилла от борьбы в критический момент Троянской войны. Жена Агамемнона Клитемнестра также считала безумие одной из причин, по которым она убила своего мужа. Орест и Электра в помутнении рассудка убили свою мать, желая отомстить ей за смерть отца.

(См. также Агамемнон, Ахилл, Брисеида, Зевс, Клитемнестра, Микены, Орест, Электра [героиня] и Эрида.)

АТЛАНТ (АТЛАС)