(
Дева Клития – одна из возлюбленных бога солнца Гелиоса. Когда бог переключил свое внимание на Левкофею, дочь персидского царя Орхама, сердце Клитии было разбито, и она рассказала об этой связи Орхаму. Разгневанный нескромным поведением дочери, он похоронил ее заживо. Как пишет римский поэт Овидий, Гелиос попытался выкопать и оживить ее, но было слишком поздно. Убитый горем бог обрызгал ее тело и землю нектаром, и на этом месте вырос ладанный куст, источник драгоценной смолы. Что же до Клитии, которая надеялась, что Гелиос вновь обратит на нее внимание, то она ждала напрасно, следя за ходом солнца, девять дней и девять ночей оставаясь на открытом воздухе без еды и сна. Она вросла в землю, и ее тело превратилось в цветок гелиотроп, который всегда поворачивает свою головку за солнцем.
(
Есть несколько героинь с таким именем, и у каждой из них своя история. Наиболее известна дочь фессалийского царя Флегия, мать бога врачевания Асклепия. Писатель-путешественник Павсаний сохранил две версии ее истории. Первая из них объясняет, почему Эпидавр – особое священное место для Асклепия. Царь Флегий был воинственным и часто совершал набеги на соседние земли, захватывая урожай и угоняя скот. Как-то раз он поехал на Пелопоннес, чтобы выяснить, насколько воинственны тамошние жители, и взял с собой Корониду. Отец Корониды не знал, что дочь беременна от Аполлона. Когда они прибыли в Эпидавр, она родила сына (Асклепия) и бросила его на горе. Асклепия выкормили козы, которые паслись здесь под охраной пастушьей собаки. В конце концов явился и сам пастух, нашел ребенка, но не стал его забирать, так как по сверкнувшей над ним молнии понял, что перед ним божество.
Вторая версия рождения Асклепия такова: Коронида, будучи беременной ребенком Аполлона, изменила богу с молодым человеком по имени Исхий. За неверность брату богиня Артемида поразила Корониду своими стрелами, но Гермес извлек неродившегося ребенка из ее тела, находившегося на погребальном костре.
(
Имя Креонт означает «правитель», и в классической мифологии есть два видных правителя с таким именем. Первый правил Фивами и был братом Иокасты, жены Эдипа. Супруга Креонта – Эвридика, а его дети – Гемон, обрученный с Антигоной, Мегара, печально известная жена Геракла, и Менекей, названный так в честь своего деда (отца Креонта) и принесший себя в жертву Фивам. Креонт становился правителем Фив неоднократно. Сначала он встал во главе города после смерти Лая; затем – после отъезда из Фив Эдипа, пока его сыновья, Этеокл и Полиник, были слишком юны, чтобы править, а позднее – уже после того, как, сойдясь в поединке, они убили друг друга. В трагедиях Софокла «Антигона» и «Эдип в Колоне» Креонт изображен как темная личность. Когда после ухода Эдипа из Фив Этеокл и Полиник стали враждовать, Креонт попытался захватить власть, для чего принялся искать Эдипа, отправившегося в Аттику в сопровождении Антигоны. Согласно предсказанию, власть должен был сохранить тот, у кого окажется Эдип, поэтому на его поиски отправились и Креонт, и Полиник. Креонт для достижения цели прибегал к хитрости и силе, но захватить Эдипа ему помешал афинский царь Тесей.
После смерти обоих племянников Креонт объявил, что казнит любого, кто попытается похоронить Полиника. Когда в этом была уличена его племянница Антигона, Креонт не смягчился, хотя ему и был предъявлен весомый аргумент: божественный закон требовал, чтобы люди хоронили своих умерших родственников. В результате Креонт потерял и Антигону, и ее сына Гемона – оба покончили с собой.
Другой Креонт – правитель Коринфа. Он известен прежде всего тем, что приютил в своем городе Ясона и Медею после того, как пара свершила свою страшную месть над Пелием, царем Иолка. Креонт предложил свою дочь Креусу (или Главку, по некоторым версиям) Ясону в жены, чего Медея стерпеть не могла. Она передала со своими детьми в подарок Креусе отравленные пеплос и головной убор. Когда та попыталась надеть их, ее охватило пламя. Креонт тоже погиб, пытаясь сорвать с дочери смертоносное одеяние.
(