Классические рецепты магии

Праздник мог быть устроен в любое время года, когда находилось несколько кандидатов, имеющих способности к народной медицине. Сначала посылались приглашения старейшим членам сообщества. Остальные приезжали без приглашения и строили огромный шалаш так, чтобы в нем могли уместиться все участники. Будущие знахари перед посвящением должны были поститься три дня. Более того, в течение поста они проходили обряд потения – их закутывали в теплые одеяла и со всех сторон окуривали специальным дымом. В назначенный день собирались гости – наиболее именитые знахари из соседних племен.

Главный знахарь-распорядитель отводил посвящаемых в потайное место и посвящал их во все таинства профессионального искусства. Затем начиналась главная церемония. Вдоль стен большого шалаша рассаживался народ. Туда выводили посвящаемых и начинали торжественные речи. Периодически речи прерывались темпераментными плясками, и по сигналу старшего знахаря присутствующие начинали кряхтеть и кашлять. После этого каждый участник церемонии делал вид, что выплевывает маленький камушек, который называли врачебным камнем.

Индейцы верили, что врачебный камень постоянно находится в желудке профессионального знахаря и может появляться на свет только в особо торжественных случаях. В конце представления каждый посвящаемый получал знахарский мешок, сшитый из шкур, а в рот ему клали новый врачебный камень. После этого обряд посвящения заканчивался, и кандидат считался принятым в профессиональное братство.

Знахарский мешок содержал множество диковинных вещей. Там были коренья, различные части животных и природные минералы. Встречались самородки металлов и даже щепки деревьев. Мешок содержал самые необходимые вещи, которые могли пригодиться для лечения больных.

Старинные методы лечения были очень оригинальны. Например, самым большим авторитетом у индейских знахарей пользовалось большое врачебное животное. Это доброе существо, которое помогало лечению любых недомоганий. Его никто никогда не видел. Считалось, что врачебное животное появляется только во сне самого лекаря, помогая ему в профессиональной практике. Появление врачебного животного считалось хорошей приметой. Если оно приснилось, значит, лечение будет удачным.

Само лечение осуществлялось в виде ритуального представления. Сначала индейский знахарь несколько раз обходил постель больного, постепенно ускоряя свои движения. Затем он начинал пляску, шумя погремушкой и ударяя в небольшой барабан. При помощи таинственных движений знахарь «беседовал» с духами, руками «вынимал» у пациента болезнь, прогонял злых духов из различных частей его тела.

Продолжая свою пляску, знахарь доводил себя до экстаза. Пациент и зрители впадали в транс. Всем казалось, что Земля и небо слушают могучий голос лекаря, а вся Вселенная грохочет и раскрывается… В самый разгар лечебная пляска завершалась. Потрясение присутствующих было настолько велико, что болезнь действительно отступала.

Таким же способом дикари мстили и своим личным врагам. Уговорив могущественного колдуна, человек просил сделать ритуальное изображение врага, чтобы затем его сжечь, проколоть или уничтожить. При этом вера в магическое искусство была так велика, что когда об этом мероприятии узнавал сам враг, то очень часто действительно умирал от суеверного страха.

Чародеи племени дакота использовали травянистое растение пецхикавуск, которое придавало дополнительную силу воинам в сражениях. Настоем этого растения окропляли оружие и одежду воинов.

Воины были уверены, что в случае опасности волшебный эликсир не только даст новые силы, но даже сделает невидимым для врагов.

При необходимости обеспечить удачную охоту древний чародей рисовал изображение медведя или лося. Затем проводил черту от сердца зверя к его морде, обозначая путь, по которому жизнь выйдет из него. Одновременно он пел «очень страшное» заклинание, которое переводится примерно так: «Зверюга хитрая! Узнай меня, как я могуч! Хитер я, как змея! Я, как орел, летуч! Я знаю все твои повадки! Тебе не скрыться от меня! Твой дух уйдет из тела, которое вигвам мой приготовился принять! Мое желанье не унять!» Завершив ритуальное приготовление, охотник отправлялся в путь. В дороге он периодически останавливался и произносил следующее короткое заклинание: «Духи, будьте ко мне добры и покажите место, где я могу найти медведя». Затем охотник продолжал путь, внимательно всматриваясь в следы диких зверей.

Наиболее выдающимся искусством всегда считалось предсказание будущих событий. Когда какой-нибудь индейский герой отправлялся на подвиги, то предварительно пускал стрелу в воздух. Направление упавшей стрелы указывало путь, где его ожидала удача.