Классовая борьба. Государство и капитал

Социализм XX века разрешил многовековую задачу гигантской важности: устранил противоречия между промышленным рабочим классом и крестьянством. Экономический и политический союз рабочего класса и крестьянства — есть главный итог социальной истории минувшей эпохи. [Обязательно см.: Ленин, 44: 329]. Нынче нет такого класса, имеющего греть руки на противоречии рабочих и крестьян; сегодня и рабочие, и крестьяне составляют единый класс — рабочий класс. Поэтому под рабочим классом марксизм сегодня понимает и крестьянство, и непосредственно рабочих, занятых в индустрии, и все группы трудовой интеллигенции (чему, к слову, прежде ужаснулись бы и Маркс, и ранний Ленин).

До сего дня ни буржуазия, ни чиновничья государственная бюрократия не имели в помыслах противопоставлять рабочих и крестьян. Сегодня же — внимание! — когда на сцену выходит новый марксизм и вооруженное им рабочее движение, когда сброшена маска «народного» (социального) государства, и бюрократия предстает перед обществом самостоятельным эксплуататорским классом, противоположным и буржуазии, и рабочим, вновь найдутся те, кто ради своих властно-государственных целей решит противопоставить город деревне, т. е. социально и политически разбить рабочий класс на крестьян и рабочих.

Это предостережение нынче кажется абсурдным, но именно своевременное предупреждение позволит абсурдной идее навсегда остаться абсурдной.

Б. V-1. Государство — самостоятельный класс, третий полюс классовой борьбы

«Государство — политическая организация общества во главе с правительством и его органами, с помощью которой господствующий класс осуществляет свою власть, обеспечивает охрану существующего порядка и подавление классовых противников.

Класс — большая общественная группа людей с определенным положением в исторически сложившейся системе общественного производства и с определенной, обычно законодательно закрепленной, ролью в общественной организации труда, объединенная одинаковым отношением к средствам производства, к распределению общественного богатства и общностью интересов» (Словарь Ожегова).

* * *

Государство — только на словах абстракция; в действительности — это конкретные люди, с фамилиями, т. е. часть общества, называющаяся администрацией, чья функция — посредничество (например, между работодателями и трудящимися) якобы в интересах всего народа, т. е. всех людей.

И государственная власть, и любой класс, стремящийся к власти, стремятся представить собственные интересы как интересы всего народа. В действительности, любой класс (в т. ч. правящий) всегда защищает интересы только своего класса, и интересы других классов его волнуют ровно в той мере, в какой это необходимо для поддержания и упрочения собственного благополучия. Забота эксплуататорских классов о народе сродни заботам хозяина о рабочей лошадке или дойной корове.

Смешно слышать, что капиталисты озабочены положением пенсионеров или бюджетников. Точно также лживы заявления любых чиновников, что они пекутся об интересах учителей, врачей, крестьян или военных. Поэтому — товарищи рабочие! — никогда не верьте «центристам», это — наши злые классовые враги, маскирующиеся под своих и тем опаснее душманов.

Государство «служит» народу ровно настолько, насколько церковнички «служат» мiровому Логосу, де остро нуждающемуся в их служении. Чиновник (центрист) беспокоится о благе учителя ровно настолько, как учитель беспокоится о благе чиновника. Больше получит один — меньше получит другой…Мы все-таки не расслышали: кому предлагают центристы увеличивать зарплаты и надбавки — чиновникам или трудящимся?..

Сытой жизнь бюрократии может быть только за счет народа. Логика, ими проповедуемая, очевидна: дескать, чем сытнее будут удовлетворены аппетиты чиновников, тем бескорыстнее и лучше они будут выполнять свои обязанности — «управлять», собирать и перераспределять налоги; сделаем сытой жизнь бюрократии — и она не будет препятствовать идти к сытой жизни всем остальным. Рабочим классом напрочь отвергается государственная «логика» центристов — де сначала накормить до отвала всех дармоедов, а потом уже они превратятся в меценатов и народных благодетелей. Коммунисты по-другому ставят вопрос о том, что сначала, а что потом. Мы говорим, что организованные трудящиеся сами должны решать, как и насколько кормить государство.