Клеопатра. Последняя Из Птолемеев

Имя Птолемея XIV еще упоминается вместе с именем Клеопатры в одном из папирусов от 26 июля 44 года до н.э. следовательно, в это время мальчик был еще жив. Однако уже к сентябрю того же года он погиб. И иудейский историк Иосиф Флавий, современник Нерона, и языческий писатель III века н.э. Порфирий полагают, что Птолемея убила Клеопатра. Это обвинение вполне могло быть обоснованным. Если Клеопатра потребовала смерти единокровной сестры (это случилось три года спустя), то могла она устроить и убийство единокровного брата. В сложившихся тогда обстоятельствах его смерть едва ли была случайной. После того как не стало Цезаря, единственной надеждой на будущее был для Клеопатры ее сын, которого она называла сыном Цезаря. Было необходимо возвести его на трон, но двух соправителей Клеопатра иметь не могла, а потому ее брат и супруг Птолемей XIV превратился для нее в препятствие. В век Клеопатры, к сожалению, самосохранение нередко требовало устранения близких родственников. Такое случалось не только в Египте, но и в соседних странах, например в Парфии и Риме.

Правда, по-видимому, этот пятнадцатилетний мальчик прямой опасности для Клеопатры не представлял, но сама она могла расценивать это иначе. Всего несколько лет назад его малолетний брат стал знаменем для ее заклятых врагов. Теперь же, после убийства Цезаря, царица имела основания опасаться оживления враждебных ей сил, и вновь могла повториться та же история, что и со старшим братом Птолемея XIV.

Как бы там ни было, но уход из жизни Птолемея дал Клеопатре возможность возвести на престол Цезариона и провозгласить его соправителем, Птолемеем XV Цезарем (см. Дион Кассий).

Для этого нового правителя царица избрала титул «Божественный, Возлюбивший отца и мать». Поскольку Цезариону было всего три года, то ясно, что Клеопатра оставалась единовластной правительницей. Никаких портретов Цезариона на монетах тоже, конечно, не было. Вот почему некоторые позднейшие историки, как тот же Порфирий, отмечали, что с этого времени в Египте наступил период единодержавия. Что касается титула «Возлюбивший отца», то таким образом Клеопатра подчеркивала, что ее сын – также и сын Цезаря. Для нее сын был гораздо более законным наследником Цезаря, чем его внучатый племянник и приемный сын Октавиан.

* * *

Клеопатра велела перевести надпись о ее совместном правлении с сыном на египетский язык и сделать ее на стенах египетских храмов. В храме в Гермонтисе рождение Цезариона было изображено подобно рождению бога Гора. Клеопатра, мать новорожденного, представлена в окружении богинь, а над ее головой можно прочесть ее новое имя – «Мать бога Ра (бога Солнца)». Рядом на ложе была изображена сидящая богиня с двумя коровьими головами, кормящая грудью двух младенцев – бога Гора и Цезариона. Кроме того, в качестве участников торжества, посвященного рождению Цезариона, были представлены бог Амон и богиня Мут. Таким образом, жрецы придали рождению сына Клеопатры характер важного официального торжества. Этот храм считался Храмом Рождений. Еще фараоны и их жены посвящали сложные ритуалы рождению своих наследников, а Птолемеи, следовавшие традиции, строили новые святилища с той же целью, оформленные в исконном египетском стиле, в качестве пристроек к старым храмам. Что касается культа Исиды, Осириса и бога-младенца Гора, то эта троица божеств в птолемеевские и римские времена становилась все более популярной и стала господствующей в религии Египта. Царей отождествляли с Осирисом, цариц – с Исидой, а их детей-наследников – с Гором.

Обычно, однако, символические изображения этих божеств в Храмах Рождений не содержали прямых указаний на рождение конкретного лица. Опыт в Гермонтисе был своего рода новшеством, поскольку здесь наличествует изображение не только новорожденного Гора, но и новорожденного Цезариона. Подобное прямое указание имеет свои корни в мифологических аллегориях. Миссия Гора состоит, в частности, в том, чтобы отомстить за убийство его отца, Гора. После убийства Цезаря те, кто чтил его память, также считали своей задачей отплатить убийцам. Клеопатра провозгласила Цезариона единственным сыном Цезаря, и его храмовые изображения вместе с богом Гором могли быть своеобразным вызовом приемному сыну Цезаря Октавиану, который объявил мщение за его убийство только своим делом. Поэтому основательнее всего было бы предположить, что рельеф в храме в Гермонтисе был создан не в 47 году до н.э. а три года спустя, в год возведения Цезариона на престол, вскоре после гибели Цезаря.

Проявляя такое внимание к Храму Рождений в этом районе, Клеопатра снова подтверждала свой интерес к Верхнему Египту с его влиятельным жречеством. Рельеф в одном из фиванских храмов, относящийся к 43 – 42 годам до н.э. посвященный местному наместнику Каллимаху, не содержит изображений или надписей, славящих царицу и царя, и может быть свидетельством того, что Клеопатра позволяла значительную автономию Верхнему Египту, где она пользовалась политической поддержкой.

* * *