Ключевые темы книги Откровение: Сборник статей

Апостол Петр в своем послании дает объяснение конечной цели пророчества (см. 2 Петр. 1:19—21). Особое внимание следует обратить на слова «доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Обращаясь к Откровению 22:16, мы находим, что Утренняя звезда есть не что иное, как Сам Христос. Практическое значение этих слов чрезвычайно важно. Основная цель пророчества не в том, чтобы предсказать будущее, хотя это и является частью процесса, а скорее в том, чтобы привести человека ко Христу и воспроизвести в нем Его характер, чтобы человек стал подобен Ему и обрел уверенность в том, что Христос способен совершить то, что предрек[318].

Это и есть то, что мы называем «нравственной целью пророчества»[319]. Другими словами, изучение и понимание пророчества должно привести нас к высоконравственной жизни, в которой постоянное изменение характера посредством Святого Духа не только возможно, но и реально осуществимо (ср. Ин. 3:5—8). Как показывает апокалиптическое пророчество, святые — это нравственные, этические люди, своим характером подобные Христу, ибо Он изменил их. Они являются наследниками Царства, приготовленного для них, Божье имя пребывает на их челах, и теперь они смогут увидеть Его лицом к лицу (см. Откр. 22:1—5).

Основополагающей темой книги Откровение является средоточие на Христе. В Своей великой любви Христос дарует Своим детям искупление и созидает в них вечное Небесное Царство. Эти великие истины должны привести их к изменению характера, потому что пророчество всегда имеет моральную цель. И теперь, когда у нас есть более ясное понимание основной вести книги Откровение, давайте обратим внимание на вторую часть нашего исследования: понимание светской культуры, которую мы пытаемся достичь.

Секулярное сознание

Эпоху, в которую мы живем, можно охарактеризовать как эпоху безысходности и неудовлетворенности. Возможно, в этом столетии дети заработают меньше денег, чем их родители, что, вероятнее всего, повлечет за собой снижение уровня жизни. Образование уже давно стало данностью, а не целью. Таким образом, оно привносит некую долю пессимизма, так как уже не предоставляет возможности для финансовой стабильности, роста и безопасности, как это было в прошлом[320].

Современное общество чрезвычайно эгоцентрично. В то же самое время оно демонстрирует отсутствие чувства собственного достоинства. Это может быть отчасти связано с демонстрацией средствами массовой информации сцен насилия, отсутствием морали и пропагандой беспорядочных половых связей, восприятием эксплуатации мужчин, женщин и детей как нормы жизни. Мир диктует нам правило, заключающееся в том, что если кто–то стоит на нашем пути, мы вправе устранить его или использовать для собственной выгоды, без необходимости брать на себя ответственность за моральные последствия наших действий. В результате человеческая жизнь деградирует и обесценивается. Жизнь человека практически ничего не стоит, если мы не можем использовать ее для собственной выгоды.

Неудивительно, что современное поколение переживает обостренное чувство покинутости, отчуждения и одиночества. К примеру, дети, родители которых допоздна задерживаются на работе, проживают жизнь без присутствия семьи или друзей или становятся жертвами физического и сексуального насилия. Подобные условия выражаются в светском сознании в тенденции к агностицизму, цинизму, релятивизму и плюрализму[321]. Неудивительно, что нынешнее поколение ищет свою собственную идентичность в отличной от родительской системе ценностей, такой системе, которая порождает проблему насилия и, фактически, поощряет патологически низкую самооценку и неуверенность современного сознания относительно того, что значит быть человеком. Подобная ситуация еще больше способствует поиску идентичности в современном мире.

Модернистское сознание так называемых бэби–бумеров[322] оптимистично полагало, что у мира науки есть ответы на все вопросы и что можно достаточно комфортно существовать в условиях экономического роста и развития. Постмодернистское сознание, однако (бэби–бастерс или поколение X)[323], разочаровалось в ответах на жизненные вопросы, которые давали наука и научные методы исследования.

Безнадежность и беспомощность жизни светского человека изменили вектор его мышления. Секулярный человек отказался от идеи универсальных истин и формирует свое мировоззрение сегодня на основе консенсуса. Он отвергает абсолюты, делая выбор в пользу справедливости изменяющихся решений, принимаемых обществом. Для него любая интерпретация потенциально ошибочна, так как каждый человек прав в том, во что он решает верить.