Ключи от жизни

Далай-лама XIV считает, что эти Будды не были Буддами изначально, но были когда-то такими же существами, как и мы. Будды всегда стремятся к благу существ, блуждающих в круговороте бытия. Ежечасно и ежеминутно они творят безграничное благо для живых существ путём бесчисленных проявлений своих тел, речи и мысли. Например, в этом эоне – то есть периоде, длящемся великое множество лет, – они явят себя как тысяча высших Тел Проявления (нирманакая) Будд, каждый из которых будет нести своё новое учение. Учение Будды Шакьямуни отличается от учений других Будд тем, что оно представляет собой сочетание методов сутры и тантры, в то время как в большинстве других вообще нет тантры.

* * *

Основу упомянутого учения о четырёх истинах вкратце можно обозначить такими формулами: жизнь есть страдание, причина всех страданий – желания, страдания можно прекратить, избавившись от желаний, для чего следует вести «правильную» жизнь, что возможно только в случае, если жизнь преломляется через призму «правильного» знания.

Так как истинные страдания возникают из истинных источников, источники на самом деле предшествуют страданиям. Сначала человек распознает страдания, и потом он исследует их причины; поэтому Будда объяснил источники страданий после определения самих страданий. Когда рождается уверенность в возможности уничтожить страдания, возникает и желание пресечь их. Отсюда появляется желание пройти пути к пресечению; поэтому Будда объяснил истинные пути после определения истинных пресечений.

Круговорот бытия – это процесс, неподвластный ничьему контролю, происходящий в соответствии с омраченными действиями и сквернами. Его сущностная природа – горесть, он создает основу для страданий настоящего и порождения страданий в будущем. Строго говоря, круговорот бытия – это осквернённые психофизические совокупности, сложившиеся как результат омрачённых действий и скверн.

Основные скверны – это эгоистичное желание, злоба, гордость, ложные взгляды и т. д.

Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случается что-либо нежелательное. Затем появляется гордость, и человек считает себя лучше других. Точно так же, когда мы чего-то не знаем, появляется ложное представление, что данный объект не существует. Отчего с такой огромной силой возникают привязанность к себе? Она возникает в силу безначальной обусловленности сознания, крепко держащегося за «я» даже во сне. Эта ложная концепция «я» появляется из-за отсутствия знаний о сущности вещей. То обстоятельство, что все объекты лишены самосущего бытия, неочевидно, и кажется, что вещи обладают независимой реальностью; отсюда и проистекает представление о значимости собственного «я». Следовательно, концепция, что явления обладают независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и есть первичный корень всех прочих скверн.

Круговорот бытия – это оковы, а освобождение означает свободу от оков. Если корни скверн устранены и если новые действия не накапливаются, то тем самым устранены и причины круговорота бытия. Значит, это – свобода от оков. До тех пор, пока еще остаются психофизические совокупности, произведенные прежними омраченными действиями и сквернами, – это нирвана «с остатком». Когда таких совокупностей больше нет, это нирвана «без остатка».

Устранением причин сводятся на нет омраченные совокупности, а освобождение от них приводит к исчезновению связанного с ними страдания. Такое освобождение может быть двух видов: освобождение, заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, и великое, непревзойденное освобождение, состояние Будды.

В отречении от этой жизни и занятии практикой заключены огромные преимущества. В Тибете множество людей отринули этот мир и достигли несказанного душевного и телесного счастья. Все удовольствия, которые можно получить, наслаждаясь этой жизнью, и которые требуют стольких непрерывных и разнообразных усилий, несравнимы и с крупицей этого счастья. Однако большинству людей трудно приступить к такой практике. Какой же может быть практика большинства людей? Аморальный образ жизни, требующий обмана, лжи и тому подобного, несовместим с религиозной практикой. Однако можно жить в гармонии с религиозной практикой, занимаясь достойными мирскими делами, направленными на то, чтобы обеспечить благосостояние других людей и принести им радость.

Когда живое существо очищает своё сознание от омрачений и их скрытых потенций, оно освобождается от всех несовершенств, являющихся препятствиями. И тогда оно одновременно и непосредственно познаёт все явления. Такое существо называют «Будда», он – учитель Прибежища и подобен врачу. Драгоценность Учения – это высшие (арья) пути (главные Правильные пути, которые устраняют омрачения и их скрытые потенции) и их отсутствия, то есть состояния после устранения того, что должно быть устранено. Учение и есть подлинное Прибежище, и оно подобно лекарству.