Князь Ядыгар (СИ)

Не слушая его, я машинально полез проверять содержимое. «Косметичка, петарды, тысячные купюры... зеркальце. Вот оно! Это же золотое дно! Такие зеркала наштамповать и греби после этого серебро лопатой». Зеркальце, поймав лучик солнца, пустила мне его в ответ, словно соглашаясь с моими мечтами. «А если большие зеркала сделать, то вообще супер! Как в бабушкином серванте замастрячить такое здоровенное зеркало. Да, Ваня, когда увидит его, кипятком писать будет. Делать, правда, его...». А вот тут-то, покопавшись в своей памяти, я споткнулся. Конечно, в теории я представлял, что нужно делать. Мелкий просеянный песок мешаешь с содой, поташом и еще чем–то, потом все это помещаешь в огнеупорном тигле в печь и плавишь. Еще нельзя забыть про серебряную пленку на стекле, чтобы превратить его в полноценное зеркале. Словом, практических результатов от этих моих знаний о соде, поташе, огнеупорном тигле и амальгаме никаких не было, то есть как реально делать зеркала я прост не знал! «Ха, раскатал я губищи, – зеркальце полетело обратно в котомку, а в руке оказалась женская косметичка. – Может с этой лабудой что выгорит?».

Я осторожно расстегнул замочек косметички и, заглянув внутрь, обомлел даже не от вида содержимого, сколько от вала возникших мыслей. «Вот же я болван! Да за это любая мадама не только честь, жизнь отдаст не задумываясь [автор совсем так не считает]! Сейчас же с этим делом поле непаханое. Щеки румянят свеклой, губы красят вишней, лоб – мукой. Еще готовят всякие чудодейственные снадобья из ртути, свинца, от которых, мать их, потом выпадают волосы и зубу... Да, я же столько «бабла подниму», что в золотой карете в Европу поеду!».

– Иса, какого черта, мы плетемся как черепахи? – едва не подпрыгнул я от избытка чувств, заорал я. – Гони! Нас ждут великие дела!

Однако, толпы подгоняемого пожаром народа нам так и не дали разогнаться.

– А кто этот такой черепах? – через некоторое время вдруг спросил флегматичный Иса. – ...

Глава 13

Отступление 23

Сказание вкратце о житии и пребывании иже во святых отца нашего чюднаго Макария, Митрополита Московскаго и всеа Росии чюдотворца / Подг. текста, перевод и комментарий архимандрита Иосафа (Ванников) // Словарь книжников и книжности Московского государства. В 12 т. М.: Высшая школа, 2016. – 823 с. Т. 2. [отрывок].

«Я, жалкий и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого Владыки Московскога Макария. Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем почтенного возраста его, то рад был поведать о святой, и честной, и славной, и благомудрой жизни его. Но как сказал Приточник: «В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей святых останавливается». Хотя и прост я умом, но все же начну, помолившись святой Богородице...

Сей благоверный Владыка Макарий на пользу святой Православной церкви и государя измыслил знаки удобныя и новыга для быстрага исчисления. Назваша сеи знаки цыфыры, он составища ряды и порядки между ними. Повелел Владыка сеи цыфры послушникам и инокам учити, дабы хозяйство монастырское благочинно вестиша.

… Измыслил благоверный владыка Макарий и порядок разумный со знаками для исчисления. В порядке том знаки стояти как в полку воинском, рядышком един с единым. Вот надобно к примеру исчесть, сколь станет пять возов с пшеницей по пять. Заглядываем також в порядок благоверного владыки и находим, шта станет два два десятка и пять повозок. Коли же надобно исчесть, сколь на девяти полях пасется по девяти коров, також заглядываем в порядок. Там же писано, восемь десятков и одна корова станется ».

Отступление 24

Карамзин Н. М. История государства Российского. В 11 т. Т. 8. Москва, 1803. [отрывок].

«... Летописное свидетельство о том, что именно митрополит Макарий, признанный поздней церковью святым, впервые повелел священника изучать счет по новым правилам и отказался от кириллической системы исчисления ставит перед исследовательским сообществом больше вопросов, чем ответов. Вот лишь некоторые из них, которые я позволил себе сформулировать. По какой причине митрополит Макарий решил отказаться от давно принятой и устоявшейся буквенной системе исчисления? Почему в качестве образца им были выбраны вариант исчисления, который использовался в мусульманском мире? Действительно ли митрополит Макарий автор удивительной для своего времени и упорядоченной таблицы, которая существенно облегчала многие арифметические действия?