Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Германия заслуживает особого к себе отношения… Я люблю Германию и её народ… На свете нет другого такого народа, который постигла бы более несправедливая судьба. Всё, что я на данный момент могу сделать — это сказать, что из всего мира за пределами Норвегии симпатии Burzum принадлежат именно Германии. Воспрянь, Германия, Вотан с нами!

Варг Викернес

В конце 1994 года вездесущий Der Spiegel, этакий «левацкий» германский близнец журнала Time, в разделе внутригосударственных новостей под рубрикой «Молодёжь» опубликовал одну статью. Заголовок не гласил, а буквально кричал: "Infernus и жертвенная кровь". Посреди колонки красовалась фотография из фанзина Infernus — коллаж, на котором одетые в боевые доспехи полуразложившиеся трупы, соседствовали с ксерокопией эсэсовской церемонии. Подпись под картинкой была весьма разборчивой и гласила следующее:

Папа римский должен быть изнасилован тридцатью Сатанинскими сестрами, да я и сам бы не прочь осквернить его милую попку. Не придумали ещё на свете достаточно жестокой казни, достойной его, но я думаю, наилучшим вариантом было бы содрать с него кожу.

Добро пожаловать в мир немецкого блэк-метал. Несравненно менее известный, чем его северный брат по оружию, он, оставаясь по большей части в андеграунде, скорее, маленький проулок, сворачивающий с мрачного автобана экстремального рока. Всё круто изменилось 29 апреля 1993, когда члены блэк-группы Absurd последовали по пути Барда Эйтуна и Варга Викернеса, воплотив мысли в преступление. «Подвиг» "абсурдов" не был окружен истерией прессы, в сценарии не нашлось места такой грандиозной драме, как в спектакле «Гришнак-Евронимус» несколькими месяцами спустя, но жестокость была не меньшей. Они показали, что хоть и невелики числом, но тевтонские рыцари блэк-метал ордена жаждут не отставать от своих нордических кузенов в смысле достижения цели, невзирая на возможные последствия, будь то даже тюремный срок.

Статья в обычно сдержанном «Шпигеле» больше походила на вульгарную бульварную прессу:

По ночам эта клика собирается на заброшенной штольне вершить свои злодейские ритуалы. Их предводитель, одетый во все чёрное, распростав руки, возносит хвалу архангелу Люциферу. Затем же, по свидетельству одного 17-летнего очевидца, он берет за руку неофита, которого будут «крестить» и проводит ножом по руке посвящаемого. Когда же кинжал покрывается кровью, главарь слизывает её с лезвия, а затем объявляет ритуал законченным.

Далее статья повествует, что Сатанинское крещение, проходившее под Зондерхаузеном, было всего лишь прелюдией к тому, что произошло 23 апреля 1993 года. В тот день трое школьников, члены группы, называвшей себя "детьми Сатаны" совершили убийство учившегося в той же школе 15-летнего мальчика. Как вскоре выяснилось, убийцы были участниками подростковой группы Absurd, игравшей нечто мрачное.

Статья в «Шпигеле» была всего лишь одним из десятков "журналистских расследований", прославивших доселе никому неизвестный, неприметный на карте городок Зондерхаузен, что в Тюрингии, (территория бывшей ГДР), на всю Германию. Двое журналистов Der Spiegel Лиан фон Биллербэк и Франк Нордхаузен провели своё собственное расследование случившегося, позднее лёгшее в основу книги "Дети Дьявола" ("Satanskinder"). Второе название книги — "Дело об убийстве Сандро Б". - именно так звали жертву: Сандро Байер. Написанная в очень простом стиле, Satanskinder пытается разгадать, что же всё-таки происходило на самом деле в среде подростков, окружавших Absurd, и что могло подвигнуть ребят на убийство. Вот что удалось выяснить её авторам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука