Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

В местной школе образовался маленький круг подростков, слушавших хэви- метал, увлекавшихся оккультизмом и фильмами ужасов. Навряд ли подобные наклонности имели какое бы то ни было развитие, не рухни в 1989 году Берлинская Стена, отделявшая ГДР от западного мира. Недоступные до этого записи, литература, видео внезапно раз и навсегда заполнили прилавки магазинов. Трое семнадцатилетних парней Хендрик Мебус, Себастьян Шаушейл и Андреас К. в один прекрасный день обнаружили сходство своих интересов. Интересы эти состояли в увлечении Сатанизмом и блэк-металом. Остальная же, «непрогрессивная», молодёжь в городке, состоявшая по большей части из панков — слева и скинхедов — справа, сиих увлечений не приветствовала, зато местная слабая половина человечества очень нежно посматривала в сторону мрачных лохматых парней.

Так вокруг них сформировалась небольшая группа «последователей», выбравшая местом своего «торчка» старую каменоломню, где, должно быть, и происходили пресловутые "обращения в Сатанинскую веру", подобные тем, что с таким пафосом описал на своих страницах Der Spiegel. В какой-то момент к ним присоединился один младшеклассник, 14-летний Сандро Байер, которого притягивали участники этой мрачной группы и их "сообщники".

Насколько можно судить по Satanskinder Сандро был малоприятной личностью. Из-за его надоедливого характера у него не было друзей, однокашки избегали его общества. Возможно, он пытался найти себе друзей среди «Сатанистов» — он стал быстро перенимать их манеры, тщетно пытаясь снискать их расположение. Он напрашивался к ним на репетиции и даже стал переписываться с ними и их окружением. Именно переписываться! Как описывает Satanskinder, в их кругу вошло в моду писать друг другу письма, несмотря на "географическую неудалённость". «Мнения» и «идеи» с завидной частотой погружались и изымались из почтовых ящиков, хотя адресаты жили в двух шагах друг от друга и регулярно встречались в местном дворце молодежи, где в то время репетировал Absurd. Источником особо жарких «дискуссий» служил "Молодёжный христианский клуб", который устраивал свои сборища под крышей того же дворца.

Родители Сандро, люди весьма набожные, выражали крайнее недовольство новыми пристрастиями своего чада и сопутствующими ему причиндалами. Однажды в порыве праведного гнева они сожгли его футболку с изображением пентаграммы после того, как папаша Байер заявил, что это "символ дьявола". Вскоре и сам Сандро осознал, что сел не в свои сани.

Большие мальчики из «Абсурда» не принимали Сандро играть в своей песочнице и явно выражали свою антипатию к нему. В конце концов, в отместку за все причинённые обиды, Сандро стал пытаться досадить и всячески насолить им, чем только распалял их ярость. Однажды он пообещал матери: "Не волнуйся, мама, я больше не буду связываться с этими людьми, они слишком жестоки для меня" и выкинул из комнаты все предметы с "печатью дьявола".

Но несмотря на все обещания о том, что с прошлым порвано, Сандро продолжало тянуть к ним, хоть влечение это и носило теперь горький, как у отвергнутого ухажёра, привкус. Объединив свои усилия с некой девицей по имени Рита, Сандро вынашивал коварный замысел против Себастьяна а Хендрика, дабы подвергнуть их всеобщему осмеянию на весь Зондерхаузен. Без объявления войны Сандро перешёл в наступление: он подкидывал письма, распространял клеветнические сплетни касательно «Абсурда». Каким-то образом ему стало известно об отношениях между Себастьяном и замужней женщиной, Кирстен К., бывшей значительно старше его и, главное, носившей в то время его, Себастьяна, ребёнка. Сандро пригрозил Себастьяну предать их тайные отношение огласке. Узнав об этом, Себастьян не заставил себя долго ждать и немедля написал угрожающее письмо, коим предупреждал Сандро, что "примитивное насилие — не для нас. Колдовство куда более эффективно". Хендрик тоже состряпал послание, отчасти на английском, где писал: "Ад придет в твой дом. Ты умрёшь! Шайтан ждет тебя! Держись от нас подальше, трус и позёр. [8] Да пребудет со мной Шайтан!"

Тем временем, если верить Satanskinder, между Хендриком, Себастьяном и их близкими друзьями отношения становились всё более напряжёнными. Новые занятия первых вызывали со стороны вторых ревность, и, как следствие, интриги. Отношения Себастьяна с Кирстен вызвали весьма непредвиденные последствия. Дело в том, что он вслед за своей любовницей начал активно участвовать в различных проектах в защиту "прав животных" и окружающей среды и теперь проводил время за написанием полемических статей в газеты. Таким образом, он жил своеобразной "двойной жизнью": днём он был активистом движения «зелёных», а вечером репетировал инфернальные гимны и «бухал» с друзьями. Попойки иногда принимали весьма агрессивный характер: однажды, пьяные "в лоскуты", они забрались в заброшенный дом и привели остававшийся в нём скудный скарб в состояние, непригодное даже на списание в утиль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука