Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Однажды я испытал нечто странное. У меня было внутреннее кровотечение и его не могли найти с помощью рентгена, а кровотечение продолжалось, потом я потерял сознание и упал на пол, потому что потерял много крови. В сердце не осталось крови и оно не могло биться, и в моих венах и артериях почти не осталось крови. «Технически» говоря, я был мёртв. В тот момент, когда я начал падать (на дверь, как мне рассказали позже) я увидел странное голубое свечение повсюду — оно было прозрачным и на какой- то момент я увидел всё в голубом свете, пока меня не окружило нечто белое и "горячее".

…я также знаю одного человека, у которого было много подобных случаев выхода из тела и он знает о сверхъестественном гораздо больше меня, и я спросил у нее о своём случае, потому что всё это было так странно, ещё и этот свет. Она сказала что первая проекция астрального мира и есть голубая. Земная проекция чёрная. Затем следует серая, которая находится очень близко к земной и туда очень легко попасть. Следующая голубая и она становится всё ярче и ярче, пока не превращается в белое свечение, в которое нет доступа смертным. Если кому-то удастся проникнуть туда, он перестаёт быть смертным и не может вернуться в земную проекцию и на землю. За белой проекцией существуют и другие проекции других цветов, про которые я ничего не знаю — и в них могут путешествовать лишь духи и великие волшебники. Мне сказали, что белая проекция, куда я попал была миром мёртвых и я умирал.

Вскоре Мертвец вернулся в свою реальность. Стиан «Оккультус» (Stian "Occultus"), вокалист сменивший на короткое время Мертвеца после его самоубийства в качестве вокалиста Mayhem, вспоминает: "Мертвец не считал себя человеком, он чувствовал себя существом из другого мира. Он очень сильно западал на смерть и потусторонний мир. Он рассказывал о своих видениях, когда ему казалось, что его кровь застывает в его жилах, что он умирает. Вот почему он и взял себе такое прозвище. Он знал, что ему суждено умереть…"

Мертвец и в самом деле был весьма необычной личностью, судя по рассказам тех, кто его знал. Никто не отзывается о нём плохо, что само по себе большая редкость в мире музыкального подполья, где конкуренты оскорбляют друг друга на чём свет стоит. Но почти столько же людей скажут, что Аарсет мало скорбел о смерти Мертвеца, сделав её неким геройством ради поддержания мистического и катастрофического имиджа группы.

Помимо того, что Евронимус сфотографировал тело до прибытия полиции и раздал близким друзьям кусочки черепа для изготовления талисманов, он, по свидетельству Хеллхаммера: "Взял остатки мозга, сварил их и съел, чтобы потом называть себя людоедом". У него возникла также идея оставить на память другие части тела Мертвеца до того, как приехала полиция. "(Аарсет) хотел отпилить у него руку, чтобы поместить под стекло, но подумал, что это не так уж умно, потому что полиция кинется разыскивать руку".

Аарсет также выставил смерть своего вокалиста как часть надвигающейся войны против других музыкальных жанров, от которых Mayhem к тому времени отдалился. В интервью Барду Эйтуну для его фэнзина Оркустус в 1992 году Евронимус провозгласил: Мы объявили ВОИНУ. Мертвец умер потому что трендовые люди разрушили всё, что было в старом блэк / дэт металле. Сегодня "дэт"- метал это что-то нормальное, приемлемое и ВЕСЁЛОЕ (аргхх!) и мы НЕНАВИДИМ это. Раньше были шипы, цепи, кожа и чёрная одежда и это было единственным для чего жил Мертвец, потому что он ненавидел этот мир и всё, что в нем существует.

В одном из писем вскоре после самоубийства Мертвеца Евронимус писал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука