Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

К середине 1991 года группы Darkthron, Burzum, Immortal, Thorns, Enslaved, Arcturus и немного позднее — Emperor поддерживали связь с Ойстейном Аарсетом, который вынашивал планы выпустить большую часть их материала на Deathlike Silence. Внутреннее ядро музыкантов этих групп и их друзей Аарсет позднее назвал "Норвежским Чёрным Кругом", говоря в прессе о поджогах церквей, которые должны были начаться до конца года. Исан (Ihsahn), вокалист Emperor, вспоминает о тех временах:

К тому времени в тусовке уже не было никакой дисциплины, которая присутствовала вокруг магазина раньше — тогда нужно было быть принятым. Ты приходил туда и если тебе доверяли, если они были уверены в серьёзности твоих взглядов, тебя принимали. К магазину было больше уважения и люди ходили туда загримированные, что иногда выглядело просто глупо, поскольку это было днём и люди вокруг ходили за покупками. Но это была сложная и очень жёсткая атмосфера, её можно было почувствовать, попав туда — настолько она была сильной. Магазин был средой… Люди хотели быть принятыми, и они притихали при Евронимусе и более старших парней из тусовки.

Одним из самых последних в этот круг вступил Варг Викернес, известный также как "Граф Гришнак" и единственный член группы Burzum, живший на западном побережье в Бергене. До Осло нужно было ехать шесть или семь часов на машине или поезде через горы, поэтому Викернес надолго задерживался у Аарсета и они вскоре сделались закадычными друзьями. Были обговорены детали контракта DSP с Варгом, который уже записал дебютный альбом. Аарсет был несказанно возбуждён саундом и подачей материала, которые как нельзя лучше вписывались и его концепцию выпуска только "по- настоящему злобной" музыки. Гнетущая атмосфера и воющий, высокий вокал делали Burzum непохожим на все остальное, что делалось в то время в блэке.

Аарсет также поддерживал контакты со всё возрастающим числом экстремальных групп из-за рубежа, которые он вдохновлял делать музыку планировал выпустить их записи — японская Sigh, итальянская Monumentum и причудливая шведская команда Abruptum. Лишь некоторые из них были реализованы до смерти Аарсета, потому что он не был особо удачливым бизнесменом. Он неумело руководил своим лэйблом и у него просто не бы капитала для выпуска новых альбомов.


Бард Эйтун

Какие у тебя были отношения с музыкальным магазином?

Он открыл магазин в мае или июне 91 года и я работал там с июля 92-го по июль 93-го. В начале он нанял на работу в магазин двух других парней, но что-то у них не заладилось. Тогда он спросил меня, не могу ли я поработать, потому что мы могли бы таким образом заработать больше денег. Для меня было интересно там работать.

Когда ты познакомился с Викернесом?

Это было до того, как я переехал в Осло, на концерте Morbid Angel. Магазин был чем-то вроде места встречи. Я полагаю, это было в 91-м. Именно на этом концерте Викернес был представлен блэк-метал тусовке, потому что никто раньше его не знал.

Каково было твоё впечатление?

Мне он понравился, потому что мог что-то сделать. Он также хотел всё время делать лучше. Если он делал что-то хорошо, он хотел тем же вечером сделать в десять раз больше. Он не знал как остановиться и сделать перерыв. Тогда он был вполне нормальным, но после первого ареста в январе 93-го, когда он стал более известной личностью в Норвегии, с ним стало труднее общаться, поскольку он стал заметной личностью.

Какие идеи были у него, когда ты встретил его впервые?

Тогда он был дьяволопоклонником и выступал против наци по причинам мне неизвестным. После же ареста в начале 93 года он вдруг запал на всё нацистское.

Что представлял из себя "Чёрный Круг"?

Это просто название, придуманное для людей, которые тусовались около магазина — людей из групп и некоторых других. Люди продолжают спрашивать кто был членом Чёрного Круга, но там на самом деле не было никаких членов. У нас просто были знакомые, которые занимались тем-то и тем-то, но не было ничего вроде членства, карточек и официальных собраний. Мы просто узнавали кто может делать то-то и то-то и просили их прийти к магазину. Эти всё было поверхностно и за этим ничего не стояло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука