Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Хельвет никогда не был нормальным музыкальным магазином. Он был расположен в Старом Городе на восточном краю Осло, бедном районе с высоким процентом иммигрантов и молодёжи, и снаружи не являл собой ничего подозрительного. По затемнённым окнам его можно было принять за порно-магазин или бордель, процветающий под видом массажного салона в дешёвом районе Осло.

Но, очутившись внутри, визитёр быстро терял всякие сомнения насчёт того, куда он попал. Целью всего внутреннего убранства было поддержание названия во всех отношениях. Одной из первых вещей, которые бросались в глаза, как только вы попадали в магазин, был женский манекен, одетый в рясу с капюшоном, наподобие тех, которые присутствуют на ведьмовских шабашах и в хаммеровских фильмах ужасов. Другим украшением для создания нужного настроения служил человеческий череп, гордо выставленный на прилавок. Более грандиозные планы внутреннего убранства, вроде пенопластовых надгробий, так и не были воплощены в жизнь.

Добавьте к этому мрачное окружение, усиленное горящими свечами, и вы получите атмосферу достаточную для того, чтобы до смерти напугать случайного христианина, решившего справиться как продвигаются земные махинации Дьявола. Для других людей это выглядело довольно глупо. Аарсет не задумывался об этом, более того, он всячески культивировал это реноме. Он всегда уделял большое внимание театральной стороне дела, что подтверждали диски KISS на стенах.

Кроме того, у Хельвет был обширный подвал, который использовался для фотосъёмок, пирушек и прочих общественных мероприятий. Он служил также жильём для тех фэнов. которые жили слишком далеко от Осло вынуждены были оставаться на ночь. Там же жил и Варг Викернес во время своих посещений Осло. Однако, Аарсет постепенно натягивал вожжи, чтобы не допускать использования подвала не по прямому назначению, поскольку некоторые повадились таскать туда девок и выпивку. В конце концов в подвале стало слишком сыро, чтобы там вообще что-либо можно было делать.

Хельвет быстро приобрёл культовый статус. Специализированные музыкальные магазины зачастую зарабатывают больше денег, чем могут предположить большинство их покупателей, поскольку члены субкультур, ограниченные рамками музыкального жанра, стараются покупать всё, связанное с их музыкой. Поэтому магазин стал местом встреч как нарождавшегося блэк-метала, так и всех, кто интересовался жёсткими направлениями музыкального спектра. Открытие Хельвет совпало с расцветом дэт-метала и магазин привлекал поклонников музыки, которые при других обстоятельствах не обратили бы на блэк никакого внимания. Аарсет не поднимался выше, чем продавать им музыку и на полках стояли пластинки таких групп как Metallica и Godflesh.

Аарсет пытался подражать своему собственному магазину. Он осознавал ответственность своего участия в группе, которая решила поддерживать определённый имидж. Как и Хельвет, Аарсет стал носителем эстетики блэк-метала. Он всегда был одет в чёрное с головы до ног, в качестве дополнения он выкрасил свои волосы в чёрный цвет. Он отпустил длинные, аристократические усы и носил сапоги до колен. Его чёрная кожаная куртка была украшена нашивками. Его скорее стройная фигура носила следы долгих часов, проведённых в спортзале, но это не скрывало его не очень большого роста. Когда он говорил, то казался строгим и серьёзным, иногда с помпезностью на грани театральности. Он старался изо всех поддержать этот фасад для посторонних и молодых фэнов развивающегося движения.

Однако у любого, поговоривший с ним больше нескольких минут, создавалось впечатление, что на самом деле он сильно отличался от тщательно разработанного имиджа. Если вы нравились ему, эта сторона характера полностью раскрывалась перед вами. Аарсет был по натуре энтузиастом и совсем не казался «злобным», когда радостно бегал по своему магазину словно переросший ребёнок. Он мог поставить вам редкую запись из своей коллекции, принесённую из задней комнаты, где Аарсет одно время жил до тех пор, пока не накопил денег на собственную квартиру. Здесь он держал огромную кучу пластинок, книг, видео и других личных вещей.

Будучи поклонником музыки такое продолжительное время, он собрал большую коллекцию, в которой были вещи, чуждые стандартному набору металлиста — у него была особая страсть к немецкой электронной музыке вроде Kraftwerk. В те более ортодоксальные времена она не была популярна среди блэк-металлеров. Его строгий внешний вид вероятнее всего был навеян безликим и механоподобным имиджем Kraftwerk. Эти увлечения Аарсета оказали странный эффект, который проявился в том, что многие люди позднее утверждали, что они большие фэны электронной музыки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука