Читаем Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда полностью

целью завоевать уважение окружающих. Они верят, что эти самые окружающие

ожидают от них, что они поступят именно так и никак иначе. А так как их

круг очень замкнут и закрыт для внешнего мира, то в нём вырабатываются

свои собственные нормы поведения.

Что же нужно делать, чтобы завоевать уважение своих товарищей?

 Существует несколько вариантов. В таких средах, как блэк-метал,

всегда будут возникать разногласия, всегда будут споры о том, что

принципиально, а что нет. Для одних важно принимать участие в, скажем так,

"обрядах", быть постоянно вместе со своими единомышленниками, другие будут

считать это пустой тратой времени и сочтут, что заниматься собственно

музыкой, совершенствоваться как музыкант гораздо важнее. Это, наверное,

был ключевой момент в противостоянии Аарсет - Викернес. У меня сложилось

такое впечатление, что для Аарсета на первом месте стояла всё же музыка,

нежели что-то другое. Напротив, "Граф" считал, что активная деятельность

гораздо актуальней. Оба обладали харизмой, необходимой для того, чтобы

стать законодателями моды в своём кругу.

Значит, здесь не причём, скажем, "верность идеям"?..

 Нет. Лично у меня лично сложилось представление, что в блэк-метал

превалирует желание казаться "злыми", тяга к сверхъестественному. Смелость

быть антиподами.

На Ваш взгляд, символика, характерная для блэк-метал, ритуалы, совершаемые

ими, как-то сказываются на их психике, умонастроениях?

 Безусловно, если человек участвует в ритуалах, где присутствует кровь

и т.д., это не пройдет для него бесследно. Такие действа обладают

сильнейшим символическим эффектом, и их воздействие на подсознание может

иметь абсолютно непредсказуемые последствия. Попав на этот зыбучий песок,

некоторые могут потерять точку опоры.

Какого рода связь существует между правыми и блэк-металлистамя?

 Как такового формального контакта нет. Об этой связи скорее не

говорится вслух: националисты на каждом углу кричат, что они борются за

правое дело, что большая часть населения их поддерживает, но предпочитает

открыто не говорить об этом. Поэтому официальное "братание" с Сатанистами,

борющимися уже за "злое дело", может их только скомпрометировать. Так что

"протокола о намерениях" стороны не подписывали. Тем не менее некоторая

диффузия "чёрных" частиц блэк- метала в националистическую среду явно

налицо. Многие уже пресытились Сатанизмом и смотрят на него как на детскую

забаву. Теперь они хотят попробовать чего-нибудь серьёзного, "настоящего",

с политическим привкусом. За последние года два в этом направлении

откочевала весьма внушительная группа блэкушников.

Это превращение, кажется, проходит для них довольно безболезненно. Почему?

 Я думаю, это связано с тем, что отправной точкой для блэк-метал

служат всё-таки не идеологические мотивы, а элементарная жажда

развлечения. Увлечение нордической мифологией повсеместно в блэк-метал

кругах. Следующим шагом многие захотят определиться со своими

идеологическими пристрастиями. Хотя, наверное, кто-то скажет, что те, кто

идут такой дорогой, не рассматриваются своими коллегами как "серьёзные

активисты". Они находят в этом своеобразное развлечение - цепляют на себя

различную провокационную символику, много пьют и орут "Зиг хайль!"

А есть ли у блэк-метал и национализма точки соприкосновения?

 И те, и другие оперируют тёмными сторонами человеческой натуры.

Праворадикалы соглашаются с тем, что у них есть уйма предрассудков; больше

того - они ими гордятся. Другие, быть может, пытались бы подавить их в

себе, забыть о них как-то, не думать о них. Нацисты же, напротив, кричат о

своих предрассудках во весь голос. Романтизируя насилие, они становятся

открыты для иррационального и явлений, не приветствуемых общественной

моралью. Их мораль позволяет ненавидеть.

Да, в этом что-то есть, тем более что одно из главнейших табу в обществе -

это ненависть к людям иной национальности. А блэк-метал всегда очень

трепетно относился к нарушениям табу. Сейчас, когда они, кажется, меняют

дьяволопоклонничество на нордическую мифологию, а праворадикалы давно

исторгают словоизлияния в тот же адрес, то не исключено, что пройдя через

эту призму, лучи их световых потоков сойдутся.

 Говоря обо всем нордическом в возвышенных тонах, они лишь развивают

свой интерес к скандинавскому фольклору и истории. Для многих это лишь

следующий шаг в прежнем направлении, по той же оси координат.

 То, что некоторые революционно настроенные праворадикалы и кое-кто в

блэк-метал кругах достигли некоторого, пусть неопределённого, но

очевидного уровня взаимного влияния, безусловно. Главной точкой

пересечения является, конечно, Викернес - благодаря своим откровенно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука