Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

источниках вдохновения он далеко не одинок. Многие "Сатанинские" группы

питают слабость к родному народному творчеству и фольклору, рассматривая

их как ярчайшие аллегории, демонстрирующие первобытные силы человеческой

природы. Подобную точку зрения наглядно выражает Эрик Ланцелот из группы

Ulver:

 В основе творчества Ulver всегда лежало стремление показать тёмные

стороны норвежского фольклора, которые прочно связаны с близостью наших

предков к природе: к лесу, горам и морю. Тёмная сторона нашего фольклора

имеет несколько другие корни, нежели традиционный Сатанизм, использующий

вселенский символизм, позаимствованный из древней мифологии, но суть

остается той же: "демоны" олицетворяют дикие, безжалостные силы, которых

боятся и проклинают обычные люди, но без которых мир лишился бы движущей

силы, импульса, то есть фундаментальной основы эволюции.

 То, что в своём творчестве мы обращаемся к образам древней Норвегии,

не есть самоцель, это скорее способ символизировать наши собственные мысли

с помощью картин, близких к народной традиции. ...Мы уверены в том, что

первоисточник жизни есть то, что "белыосветные" религии всегда называли

"злом", потому что он не знает жалости, его воля к жизни не обуздана

никакими запретами, какими бы то ни было оральными принципами, навязанными

"культурой" или "здравым смыслом", с одной лишь целью - подчинить

распространение силы, они не были продиктованы.

 Burzum, как склонен считать Викернес, есть воскрешение первобытных

сил. Он утверждает, что поджоги церквей были нужны для того, чтобы

"показать народу Одина". "И когда они узрят Одина, он возгорится в их

сердцах. Когда Варга в интервью журналу Descent спросили о его видении

северных богов, он развил следующую теорию:

 Они не "боги", а Асы, архетипы нордической расы, поэтому они живут во

мне. Они - это олицетворение того, что было когда-то. Тогда мы дали им

имена, чтобы грядущие поколения никогда не забывали прошлого. Увы! Сейчас

лишь немногие помнят их, но мы, те самые немногие, будем помнить всегда. Я

никогда не забуду моих предков, мою природу или себя самого. Это и есть

язычество - это наша природа. Нас со школьной скамьи учат христианскому

пониманию язычества как "мифологии". Но сейчас многие просыпаются ото сна

христианского идиотизма и следуют своей природе. Объясняя людям своё

видение язычества, я разжигаю языческое пламя в их душах. Они вновь

повернутся к нашим богам - это неизбежно, потому что они - наши архетипы.

Один победит.

 Умозаключения Варга могут казаться несбыточными, но в своих взглядах

он отнюдь не одинок. Известный психолог Карл Густав Юнг явил миру свою

собственную теорию подсознательного в поведении масс, которую смело могут

брать на вооружение различные общественные конфессии, чье мировоззрение

основано на древнем культурном наследии их народа. Свое открытие он

называет "изначальными образами". Вот что он пишет об этом в своей работе

"Два очерка по аналитической психологии", выпущенной в 1928 году:

 В каждом человеке, независимо от его личных воспоминаний, существуют

мощные "изначальные образы", как их удачно назвал Якоб Буркхард,

врожденная способность воображения, не изменившаяся с незапамятных времен.

Подобная Наследственность объясняет тот удивительный факт, что во многих

легендах и мифах Разных племен и народов мы постоянно находим схожие темы.

...Этим также объясняется поведение душевнобольных, в голове которых

рождаются одни и те же о6разы, одни и те же галлюцинации, которые

давным-давно описаны в медицине.

 Изначальные образы и есть те самые древние и универсальные

"мысли-Формы", известные человечеству. Они в равной степени и мысли, и

чувства; они живут в нас своей собственной, обособленной жизнью...

 Как наглядно иллюстрирует очерк Кадмона, сходство между норвежским

блэк-металом и ужасающей "Дикой охотой", скачкой мёртвых, поразительно.

Не есть ли это как раз те самые "изначальные образы", по Юнгу,

проявившиеся в поколении современной молодежи? Одновременно Кадмон

указывает на некоторые разительные контрасты между блэк-металом и сельским

фольклором, относя это на счёт современной урбанизации. В этом утверждении

он не совсем прав, поскольку многие "блэк-металлисты" живут отнюдь не в

Осло и не в Бергене, а как раз в небольших провинциальных городах и даже

деревнях. За примером далеко ходить не надо: музыканты таких групп, как

Emperor, Enslaved и многих других как раз относятся к этому числу. В целом

же статья Кадмона затрагивает очень интересную тему связи между языческой

метафизикой и блэк-металом, в корне которых может лежать некий

возрождающийся атавизм, и проводит очень интригующие параллели, так что

стоит подробнее остановиться на этом вопросе.

 Безусловно, многие члены "Чёрного Круга" тщательно создают себе имидж

варваров во всём, начиная от внешнего вида и поведения, и кончая стихами и

газетными интервью. Сама музыка неподготовленному слушателю без сомнения

покажется варварским шумом, хотя, в то же время, она может быть и сложной

и красивой.

 Черпая своё вдохновение в давно сложившейся в хэви-метале

"мужественной" традиции и, особенно, в оказавшей такое колоссальное на