На рис. 5.35 показана еще одна миниатюра из книги Диктиса Критского «Троянская война». Изображена битва между греками и троянцами. Как свидетельствуют подписи на миниатюре, в сражении участвуют цари Агамемнон, Эней, Ахиллес, Гектор и Троил. Все они представлены как средневековые рыцари, закованные в железо. На головах четырех рыцарей — шлемы с опущенными забралами.
Обнаруженное нами соответствие между Троянской и Готской войнами прекрасно объясняет подобные старинные изображения, где «античные греки и троянцы» отождествляются со средневековыми рыцарями.
На рис. 5.36 приведена старинная миниатюра из книги Гомера «Илиада», якобы XV века, показывающая «античный» флот греков. Мы видим типично средневековые суда. Это обстоятельство не мог не отметить и современный комментатор. И написал осторожно следующее: «Корабль на переднем плане соответствует типу Венецианских кораблей» [1229], с. 54. Участие средневековой Венеции в Троянской войне будет обнаружено нами ниже и по другому поводу.
23а. Троянская война. ТРОЯ — ПРИМОРСКИЙ ГОРОД. Город расположен «в приморской долине» [851], с. 70. Сообщается далее, что через Трою «ПРОТЕКАЛА РЕКА» [851], с. 90. На рис. 5.37 представлена миниатюра под названием «ВИД ТРОИ» из знаменитого русского Лицевого свода [477:3]. Мы видим типичный средневековый город, рис. 5.38. По левую сторону реки-пролива показано, какими ремеслами занимались «античные троянцы». Изготовляли корабли, ковали железо и т. д. Очень интересно, что они, оказывается, ОТЛИВАЛИ БОЛЬШИЕ КОЛОКОЛА, рис. 5.38. По-видимому, средневековый художник XVI–XVII веков еще помнил кое-что из подлинной истории, хотя, быть может, уже смутно, и добросовестно попытался отобразить жизнь средневековой Трои. В которой отливали колокола, чтобы водрузить их потом НА ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ?! Лишь затем, когда скалигеровская история отодвинула Трою в далекое прошлое, отливка колоколов в «античной Трое» превратилась в чудовищный «анахронизм». Скалигеровская история стала утверждать, будто на «античных» греческих и римских храмах колоколов не было. Начиная с XVIII века, историки назойливо объявляют «фантазиями» любые средневековые изображения, противоречащие их версии истории.