Книга 1. Библейская Русь

4. Давид — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3, под тем же именем.

5. Даниил — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4, под тем же именем.

6. Иоаким — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ, НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 6, ПОД ИМЕНЕМ ВАРФОЛОМЕЯ. Здесь «реставраторы» изменили и ряд, и место, и ДАЖЕ ИМЯ. Апостола «переделали» в пророка.

7. Иеремия — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 5, под тем же именем.

Ряд пророков на стороне Соломона:

1. Аарон — не тронут.

2. Аввакум — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ НА МЕСТЕ № 3, ПОД ИМЕНЕМ АНДРЕЯ. Спрашивается, зачем апостола Андрея переделали в пророка Аввакума?

3. Иезекииль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 6 в этом ряду, под тем же именем.

4. Соломон — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3 в этом ряду, под тем же именем.

5. Иоиль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 2 в этом ряду, под тем же именем.

6. Наум — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

7. Амос — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

Ряд апостолов на стороне Давида:

1. Павел — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА, ПОД ИМЕНЕМ АПОСТОЛА МАТФЕЯ!

2. Матфей сегодня состоит из двух частей: ТЕЛО ВЗЯТО ОТ АПОСТОЛА ПАВЛА С МЕСТА № 1 этого ряда, а на это тело ПОСАЖЕНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ИОАННА!

3. Иаков старший — РАНЕЕ НАЗЫВАЛСЯ ФИЛИППОМ.

4. Херувим — тело сделано заново. К нему почему-то ПРИДЕЛАНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ИУДЫ ФАДДЕЯ С МЕСТА № 6 этого же ряда.

5. Варфоломей — РАНЕЕ НАЗЫВАЛСЯ СИМОНОМ.

6. Симон — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4, ПОД ИМЕНЕМ ИАКОВА СТАРШЕГО, в ряду апостолов на стороне Соломона.

7. Филипп — тело сделано заново. К НЕМУ ЗАЧЕМ-ТО ПРИДЕЛАНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ПАВЛА с места № 1 этого же ряда.

Ряд апостолов на стороне Соломона:

1. Петр — не тронут.

2. Андрей — РАНЕЕ ПОД ИМЕНЕМ ФОМЫ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4 ряда апостолов на стороне Давида.

3. Иаков младший — РАНЕЕ ЗАНИМАЛ МЕСТО № 2 в этом ряду, под тем же именем.

4. Серафим — голова новая. ОНА ПОСАЖЕНА НА ТЕЛО ИОАННА, СТОЯВШЕЕ РАНЕЕ НА МЕСТЕ № 2 в ряду апостолов на стороне Давида.

5. Иоанн — СДЕЛАН ЗАНОВО.

6. Иуда Фаддей (Judas Thaddaus) — голова новая. А ТЕЛО РАНЕЕ ЗАНИМАЛО МЕСТО № 6 в ряду апостолов на стороне Давида, под тем же именем.

7. Фома — СДЕЛАН ЗАНОВО.

Таким образом, благодаря аккуратности и научной добросовестности современных немецких исследователей, удается более или менее восстановить картину происшедшего. «Реставраторы» XVII или XVIII веков провели какую-то большую и странную работу, переставляя и переименовывая фигуры саркофага. Зачем это сделали? Может быть, сам порядок фигур и имен имел какой-то религиозный или исторический смысл, который хотели скрыть или изменить? Может быть, какое-то значение имели индивидуальные черты тех или иных портретов? Иначе зачем пересаживать головы с одних тел на другие и менять их имена? Сейчас трудно ответить на все эти вопросы. Еще можно пытаться объяснить перестановку фигур из одного ряда в другой — тем, что после разграбления ковчега в 1794–1804 годах «реставраторы» 1807 года (ювелир Поллак под руководством профессора Вальрафа) переделали его, укоротив на 40 сантиметров. То есть сделав ряды из 6 фигур вместо 7 [1399], с. 49. НО ПЕРЕТАСОВКА ГОЛОВ И ТЕЛ явно была вызвана другими причинами.

Совершенно ясно одно — что-то явно беспокоило и не устраивало «реставраторов» XVII–XVIII веков. Следует отдавать себе отчет, что здесь удается проникнуть в прошлое саркофага не очень далеко — вероятно, не ранее XVII века. А что делали с изображениями на саркофаге, например в XVI веке, — еще предстоит выяснить. Неясно — удастся ли это.

Подведем итог. По нашему мнению, всю странную деятельность, развернувшуюся вокруг ковчега в XVII–XVIII веках, никак нельзя называть РЕСТАВРАЦИЕЙ. Здесь уместнее совсем другой термин: намеренное искажение истории. Попросту говоря, подлог. К счастью, удавшийся не полностью.

Справедливости ради отметим, что некоторые современные ученые все это хорошо понимают. Например, Вальтер Шультен — автор очень интересной и добросовестной научной брошюры [1399], — по-видимому, сам несколько смущен раскрывшейся перед ним неприглядной картиной «реставраций» XVII–XVIII веков. Чтобы как-то сгладить это впечатление и успокоить читателя, он помещает в конце брошюры специальный параграф под примечательным названием «О СМЫСЛЕ РЕСТАВРАЦИИ» [1399], с. 47. Здесь он туманно рассуждает о целях и смысле реставрации ВООБЩЕ, призывая относиться к реставрации «с пониманием». То есть, как бы пытается осторожно оправдать «реставраторов» семнадцатого и восемнадцатого веков.

Перейдем теперь к наиболее важной — передней стенке саркофага, где изображено главное событие — поклонение Волхвов-Магов младенцу Христу и Богородице.

• «РЕСТАВРАЦИЯ» ГЛАВНОЙ, ПЕРЕДНЕЙ, СТЕНКИ КОВЧЕГА.