Книга 1. Империя

А.Д. Чертков собрал большую историческую библиотеку. Известно, что «до образования в императорской публичной библиотеке отдела Новюа она представляла единственное в России ценное собрание книг о России и славянах» [988].

В 1838 и в 1848 годах были опубликованы описания библиотеки А.Д. Черткова, составленные им самим. А.Д. Чертков сопроводил список книг краткими замечаниями. Мы воспользуемся ими, чтобы дать читателю представление о том, что писали о русской истории вплоть до восемнадцатого и даже девятнадцатого веков.

Например, по поводу книги Ф. Морошкина «О значении имени руссов и славян» (М., 1840) Чертков пишет: «Автор доказывал… что кроме Киевской Руси БЫЛИ ЕЩЕ РОССИИ: а) Германская, б) Моравская, в) Подунайская (в которой жили Рутены во время Римского поэта Лукиана) и г) Адриатическая» [152], с. 60.

По поводу итальянской книги [1098] Чертков пишет: «Автор говорит, что Македоняне, Фракийцы, древние жители Иллирии, Даки и Гетты были СЛАВЯНЕ; что НОВГОРОД БЫЛ ОБШИРНЕЕ РИМА (XVI стол.); что многие РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ ПРОИСХОДИЛИ ОТ СЛАВЯНСКОЙ КРОВИ» [152], с. 82.

Наконец, судя по краткому обзору Черткова, среди книг, вышедших в Германии с 1575 года по 1842 год, более двадцати пяти книг сообщают, что РАНЬШЕ В ГЕРМАНИИ ЖИЛИ СЛАВЯНЕ. В комментариях к этим книгам Чертков пишет, например, следующее: «Сербы… распространились по нынешней Саксонии и в пятом веке владели уже всеми при-Балтийскими землями от Гамбурга до наших Ост-зейских губерний… ЛЕЙПЦИГ, ДОЛИЧ, РОХЛИЧ, ДРЕЗДЕН построены ими» [152], с. 146.

И все эти многочисленные книги и свидетельства выведены из обращения в результате «работы» миллеровско-романовской школы. Это они заменили все эти документальные свидетельства одной сомнительной Радзивиловской летописью. И приучили всех к тому, будто по древнерусской истории есть всего лишь один источник — Повесть Временных Лет. Тот, который они сами редактировали.

5. Коллекция славянских древностей в Европе, собранная Ф. Воланским

Вот краткая биография Ф. Воланского [144:1]. Тадеуш (Фаддей) Воланский (польск. Tadeusz Wolanski; 17 октября 1785 — 16 февраля 1865) — польский археолог и коллекционер, филолог, один из авторов гипотезы о славянском происхождении этрусков и некоторых других древних цивилизаций, рис. 10.1. Родился в Шавлях, (на Жмуди), в семье Яна Воланского, надворного советника короля Станислава Августа. В качестве офицера наполеоновской армии Тадеуш Воланский участвовал в кампании 1812 года и стал кавалером ордена Почетного Легиона. Изучал и собирал славянские и скандинавские руны, кельтские монеты, этрусские саркофаги, древние памятники Северной Африки. Результаты изложены в его работах на польском и немецком языках, см., например, рис. 10.2. Коллекционировал, монеты, медали, старинные надписи. Также Ф. Воланский известен огромной библиотекой, судьба книг из которой (как и его коллекции) в настоящее время неизвестна. Умер в селении Рыньск, ныне Куявско-Поморское воеводство. Был женат.

Рис. 10.1. Тадеуш (Фаддей) Воланский (1785–1865). Взято из [144:1]

Рис. 10.2. Обложка одной из книг Ф. Воланского, 1847 год

Книги Воланского в 1853 году были внесены в папский «Индекс запрещенных книг» и приговорены к сожжению. Знаменитый «Индекс» — это список книг, запрещенных католической церковью. Считается, что реестр впервые появился в 1559 году по приказу папы Павла IV и просуществовал до 1996 года. За это время вышло 32 издания этого списка. Вот что говорит канон 1398 в «Каноническом кодексе» 1917 года: «Запрещение книги означает, что без особого на то разрешения ее нельзя издавать, читать, хранить, продавать, переводить на другой язык, ни каким-либо другим образом сообщать ее содержание другим… Любой, читающий запрещенную книгу, совершает серьезный грех, даже если он прочтет только один абзац».

Вот что сообщает А.С. Иванченко, изучавший рукопись воспоминаний Егора Классена в Русском музее Сан-Франциско. «Когда труд Ф. Воланского в 1847 году вышел в свет в Варшаве, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Тот, однако… затребовал, тем не менее, сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для ее экспертизы Классена… Потом император приказал „взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по собиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений“…

Классену же велел опубликовать в своем сочинении такие таблицы из книги Воланского, которые бы не вызвали недовольство… что Классен и сделал со всей предусмотрительностью» [144:1], с. 6.