Книга 1. На рубеже двух столетий

(23) «Schloss am Meer» («Замок у моря») — баллада Л. Уланда. Ср. запись, характеризующую конец 1884 г.: «Первые откровения поэзии при слушании „Schloss am Meer“ Уланда» (Материал к биографии, л. 1 об.). Образы этого стихотворения (король и королева, замок, красная мантия и др.) отразились в 1-й части «Северной симфонии» Белого.

(24) «Сильные первые религиозные переживания» Белый относит к январю 1886 г. (Материал к биографии, л. 1 об.). Ср.: «…мое живейшее восприятие образов Ветхого и Нового заветов было восприятие символизма моей души; над традицией у нас в доме смеялись (…) мои игры в Новый завет я скрыл» (Почему я стал символистом, с. 17).

(25) Ср. запись о ноябре — декабре 1886 г.: «Мне дарят сказки Андерсена: яркие переживания сказочного мира» (Материал к биографии, л. 1 об.).

(26) Ср. запись об осени 1885 г.: «Заболевание Раисы Ивановны. Ее уход от нас» (Материал к биографии, л. 1 об.)

(27) «Первые откровения музыки (Шопен, Бетховен)» Белый относит к концу 1884 г. (Материал к биографии, л. 1 об.).

(28) Ср.: «С четырех до семнадцати лет я рос зсотериком; мой символизм — утаиваемое от других; долгое время сфера утаиваемого была сферой утаиваемого поневоле, ибо ни одно из слов моего словаря не нарекало его никак» (Почему я стал символистом, с. 20).

(29) Белый вспоминает о весне 1906 г.: «…все это время я читаю книги по социальным вопросам: Кропоткина, Бакунина, Маркса, Энгельса, Каутского, изучаю „Эрфуртскую программу“, читаю „Историю социал-демократии“ Меринга (…)» (Материал к биографии, л. 53).

(30) Контаминация сокращенных цитат из статьи «Фридрих Ницше» (1907).

(31) Цитата из той же статьи.

(32) В статье «Владимир Соловьев. Из воспоминаний» (1907) Белый пишет: «…если вы пожелаете узнать, для чего нужно было Соловьеву всю жизнь громить, бичевать и взывать, то под его критикой и полемикой вас встретят бледные, безжизненные схемы метафизики»; «…я не мог не научиться любить в Соловьеве не мыслителя только, но и дерзновенного новатора жизни, укрывшего свой новый лик под забралом ничего не говорящей метафизики» (Арабески, с. 389, 391).

(33) Цитируется 18-й фрагмент раздела «О высшем человеке» 4-й части философской поэмы Ницше «Так говорил Заратустра» (1885); ср. в переводе Ю. М. Антоновского: «Заратустра танцор, Заратустра легкий, машущий крыльями, готовый лететь, манящий всех птиц, проворный, божественно легкий: — Заратустра прорицатель, Заратустра смеющийся, не нетерпеливый, не безусловный, любящий прыжки; я сам надел на себя этот венок!» (Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. Изд. 3-е. СПб., 1907, с. 326).

(34) Цитаты из статьи «Эмблематика смысла» (1909).

(35) Сокращенная цитата из книги Белого «Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. Ответ Эмилию Метнеру на его первый том „Размышлений о Гете“» (М., 1917). Белый опускает при этом планы содержания обозначенных им категорий: «„Монос“ тона — в а) теизме, Ь) интуитивизме, с) натурализме. „Монос“ мироощущения — в а) гностицизме, Ь) логизме, с) волюнтаризме, d) эмпиризме, е) мистицизме, f) трансценден тализме, g) оккультизме».

(36) Пересказ, близкий к тексту, и цитаты из исследования «Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современ ности».

(37) Цитаты из статьи «Принцип формы в эстетике» (1906).

(38) Сокращенная цитата из статьи «Эмблематика смысла».

(39) Неточная и сокращенная цитата из статьи «Эмблематика смысла» (Символизм, с. 117).

(40) Гераклиту принадлежит идея непрерывного изменения, становления как сущности мира, имеющего первоначало в мировом огне — стихии, из которой возникают все вещи и в которую возвращаются.

(41) Нирвана — одно из основных понятий буддийской религии, означающее высшую святость, завершение религиозной жизни, вечность, бессмертие, покой, прекращение страдания.

(42) См. раздел «Диалектика» в книге Ф. Энгельса «Диалектика природы» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 20. М., 1961, с. 384–390).

(43) σύμβολον (греч.) — знак, сигнал, примета, предзнаменование, знамение, намек; глагол συμβάλλω имеет около 18 значений: собирать, присоединять, содействовать, соединять, подавать, оказывать и т. д.

(44) ### (греч.) — класть вместе, складывать; присоединять, собирать; составлять, слагать.

(45) Понятие Логоса в философии Гераклита вызывало разнообразные интерпретации в истории философии; Логос осмыслялся как Бог, судьба, необходимость, вечность, мудрость, общее, закон, универсальная закономерность.

(46) Белый подразумевает свою статью «Эмблематика смысла. Предпосылки к теории символизма» (1909), написанную под знаком воздействия неокантианской философии.

(47) Брюсов вспоминает о своих гимназических годах: «По математике я решительно был первым. Все время, пока я был в гимназии, я со страстью предавался этой науке, ознакомился там с высшим анализом и всегда мечтал идти на математический факультет»; «Спиноза некоторое время полностью владел моей душой. Я воображал его Этику откровением, ответом на все вопросы» (Брюсов В. Из моей жизни, с. 68, 72). Ср. примеч. 16 к Введению.