Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Для чего мы изучаем распространение всех миров до нашего мира? Ведь важнее для нас изучать каким образом мы можем подняться из нашего мира в духовный мир и далее, по всем ступеням до самого Творца? Дело в том, что это один и тот же путь. И этот путь, в принципе, каббалисты, т.е. люди живущие в нашем мире постигали снизу вверх, и это они описывали в своих книгах. Нигде в каббалистических книгах не описано то, что человек еще не постиг.

Наша задача — приобрести дополнительный орган ощущения, с помощью которого можно будет ощутить духовный мир и Творца. Так делали люди до нас, это они и описали. Другого явления Творца человеку нет. Только изменяя себя, человек начинает ощущать духовный мир, Творца, и это он может записать и передать другим.

Адам записал свои постижения, затем праотец Авраам, затем Моше — и уже назвал свое постижение мироздания и Творца «Тора». Более поздние каббалисты записали свои ощущения духовного в других книгах и назвали их «Мишна», «Талмуд» и т. д. То есть каждый каббалист записывал в книгах своё исследование нашего мира, выход из него в духовный мир. Эти книги называются у нас святыми или в общем виде называются «Тора», свет — ор, от слова «ораа» — инструкция (выхода в духовный мир).

Никакая книга не упала с неба, не была высечена высшим духом на камне, не написана самим Творцом на папирусе. Сидел каббалист и записывал свои духовные исследования. Исследовал он это снизу вверх, начиная с нашего мира и выше. Но дело в том, что восхождение снизу вверх — индивидуально, у каждого оно своё.

Естественно есть общие пути, общие правила, приёмы, ступени и стадии возвышения. Но, хотя они и общие, всё равно они специфически переживаются каждым. Для того чтобы сделать инструкцию общей, каббалисты записывали это не как возвышение снизу вверх, а как нисхождение сверху вниз. Потому что это, в принципе, одно и то же. Только нисхождение сверху вниз более общее, одинаковое для всех.

Существует Творец, от Него распространяется свет и строит 5 миров сверху вниз:"Адам Кадмон", «Ацилут», «Брия», «Ецира», «Асия». Под миром «Асия» существует так называемый «махсом» — перегородка, отделяющая все эти миры от нашего мира — «олам азэ». Между миром «Ацилут» и мирами «Брия» «Ецира» и «Асия» существует также так называемая «парса». А между миром «эйн соф» и «Адам Кадмон» существует «цимцум».

Итак, от самого наивысшего состояния — «мира бесконечности» до самого наинизшего состояния, где находимся мы, существует 5 миров: «Адам Кадмон», сокращённо А"К, «Ацилут», «Брия», «Ецира», «Асия». Каждый из миров состоит из пяти парцуфим. Каждый парцуф состоит в свою очередь из пяти сфирот. Вместе получается 125 ступеней между нами сегодня и нашим наивысшим состоянием, которого мы обязаны достичь.

Эти ступеньки — не из камня, не из мрамора, они внутри нас, это ступени нашего внутреннего, духовного развития. Допустим, человек себя внутренне в чём-то изменил — взошёл на одну ступеньку, ещё в чём-то себя изменил — ещё взошёл на одну ступеньку. Все ступени — степени схожести человека с Творцом.

Мир бесконечности — это абсолютное подобие человека Творцу. Наш мир — это абсолютная противоположность Творцу. А все ступеньки между нашим миром и миром бесконечности — это меры подобия человека с Творцом.

Задача которую ставит перед нами Творец состоит в том, чтобы мы, очутившись в этом мире, произвели бы над собой определённую работу с помощью которой последовательно исправили бы 125 раз в себе наши внутренние свойства, так, чтобы находясь в теле в нашем мире, душой, внутренними свойствами, находиться в мире бесконечности.

То есть человек при своей жизни в этом мире должен уподобиться Творцу. Пока он этого не сделает, будет приходить сюда снова, снова пытаться, его будут толкать к этому. И так всё человечество и каждый в отдельности. В этом причина всех давлений и неприятных ощущений, постоянно падающих на нас — заставить человека осознать, что есть какой-то смысл в страданиях, что страдания не бессмысленны, что Некто желает чего-то добиться от человека с помощью этих страданий.

Вопрос: Что значит ступенька? 

Это определенное качественное улучшение внутренних свойств человека.

Вопрос: Что значит «аолам азэ»? 

«Олам азэ» — это самая противоположная (по свойству) точка (состояние) Творцу. Это должен ощутить человек. Если он начинает работать над собой, изучать Каббалу — ему начинает светить потихоньку окружающий свет. Во время учёбы мы вызываем на себя свечение, так называемого «ор макифа», и понемногу человек начинает ощущать себя более испорченным, всё более и более неисправленным. Потому что ему светит свет, и в контрасте с ним человек себя таким образом ощущает.