Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Человеку свыше дают какое-то желание, если он с помощью этого желания достигает какого-то конкретного духовного результата, то этот результат практически реализуется в том, что человек начинает ощущать Высшую силу Творца, управляющую им, рождающую его и т. д. Человек начинает ощущать всё мироздание и Того, кто практически управляет им.

Ощущения не имеют языка. Мы просто называем их, например: кислое, горькое, приятное, неприятное. Но дать им какую-то точную градуировку, тем более сравнивать, что каждый из нас ощущает мы не можем. В этом проблема и психологии и психиатрии. Мы никак не можем отградуировать ощущения человека, повторить их, воспроизвести и тем более сравнить между различными людьми. Поэтому всё, что связано с нашими ощущениями не является наукой, потому что ощущения, в принципе, — это свет.

Мы говорили ранее, что только простая упорная работа, не обращая внимание на свои внутренние ощущения (хорошо, плохо, приятно или нет) приводит в итоге человека к духовному результату. Бааль аСулам пишет это в 133 пункте «Предисловия к Талмуд Эсэр аСфирот»: Это подобно королю, пожелавшему выбрать из всех своих подданных наиболее любящих и верных ему, чтобы окружить себя ими в своём дворце. Послал он гонцов по всему королевству известить, что желающие работать на особой внутренней работе для короля должны явиться во дворец. (То есть, человек получает определённое желание приблизиться к Творцу, хотя это желание ещё абсолютно не осознано им. Просто он начинает искать. Нельзя сказать, что есть в мире человек, у которого ни разу в жизни не проскользнула мысль — для чего я живу? Ответ на этот вопрос — постижение духовного мира, т.е. Творца.)

А чтобы выяснить, кто же действительно любит его, на дорогах, ведущих ко дворцу, расставил король посты и приказал умышленно путать идущих к нему, объясняя, что не стоит работать во дворце короля и всячески отпугивать их. Конечно все подданные короля, услышав о такой возможности, немедленно устремились к нему. (Потому что вместо того, чтобы получать какие-то маленькие наслаждения, они видят возможность в получении якобы ещё больших наслаждений. Если ты абсолютно ничем не можешь утолить своё новое желание, значит тебе необходимо ещё большее наслаждение. То есть, человек согласен вкладывать здесь намного больше усилий, чем в других делах, поэтому он бросает хорошую работу, какие-то переспективы, богатство для того, чтобы выйти в духовное.)

Но строгие стражники отталкивали таких людей. И всё же многие смогли приблизиться к дворцу короля, не слушая отпугивания и убеждения стражников о том, что не стоит работать на короля. (Внутреннее "я" человека убеждает его, что не стоит работать на Творца. И это специально подстроено Творцом, потому что в этом и заключается выявление и создание таким образом нового духовного кли — именно во всех этих внутренних проблемах, в их выяснении. И это очень важно. Поэтому нельзя о них говорить друг с другом, и даже Рав не имеет права ничего объяснять ученику в таких состояниях — ученик должен сам всё в себе пройти, как-бы тяжело не было.)

Но стражники, стоящие на воротах дворца, были ещё более жестокими и не давали даже приблизиться к воротам, грубо отталкивая желающих. (Действительно, на последних подходах к духовному человек испытывает всё более и более грубые отталкивания. И это, несмотря на то, что у человека накопился опыт. И этот опыт не проходит, его не забирают. Один, два, три духовных падения — всё это накапливается и не уходит. Затем человек начинает привыкать к этим падениям, они уже не являются для него чем-то невероятным, он уже понимает их нужность и необходимость. Человек радуется даже боли в этих состояниях, потому что эта боль несёт в себе уже ощущение обратного — истины в ней заключённой.)

И только особо упрямые продолжали свои попытки прорваться к королю, отступая под натиском жестоких стражников и вновь нападая в попытке достичь короля. И так в попытках достичь короля и отступлениях, под убеждениями жестоких стражников, что не стоит работать во дворце короля, продолжалось много лет. Пока они не ослабли и не разочаровались.

…И только особо сильные духом, терпение которых позволило продолжить свои попытки, (именно терпение, а не знания или философии), они то и победили жестоких и коварных стражников, открыли ворота и сразу же удостоились увидеть самого короля, который дал каждому из них подходящую должность. — Так Бааль аСулам и пишет: «Эле, ше мидат савланутам амда лаэм» — только те победили, которые терпеливо продолжали свои занятия. Ничто другое не помогает, потому что накопить опыт в животном теле можно только таким образом.

Всё, что происходит в мире, происходит вынужденно, специально для нас. Но мы всегда должны рассуждать так, как будто у нас эта свобода воли есть, какой поступок каждый раз совершить. Здесь я должен сказать, что у меня есть свобода воли. Затем, когда человек поднимается на более высокую ступень, он видит, что этой свободы воли у него не было.