Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Ведь именно здесь — между человеком и Творцом находится весь эгоизм. В той мере, в которой ты должен будешь связаться с Творцом, в той же мере ты должен будешь вытравить в себе эгоизм. И только вместо этого эгоизма ощутишь Творца. В этом и заключается вся работа. И именно об этом говорить друг с другом нельзя. Нельзя говорить о намерении, о мотивации, что именно я хочу, что мне надо от учёбы и т.д. А о самой учёбе — сфирот, парцуфим можете говорить сколько угодно, занимайтесь друг с другом и т.д.

Правильно твой друг знает или неправильно — не важно, не бойся, что он тебе что-то неправильно расскажет, это не имеет значения, зато ты ещё немножко позанимался, тем более с другим. Так что, если у вас кто-то попросит что-то рассказать — рассказывайте, не бойтесь что вы не знаете, это не имеет значения.

Но и не пренебрегайте вашими знаниями, они имеют большое значение потому, что в итоге занятий вы начнёте совмещать свои внутренние переживания и ощущения с тем, чем вы занимаетесь. Вы начнёте понимать, что такое «экран», «желание», что такое «свет» наслаждения, каким образом он входит, выходит, отталкивается и т.д. Вы начнёте понемногу ощущать в себе все эти действия.

Поэтому изучать надо, в итоге учеба и внутренняя работа, ощущения, совместятся в одно целое. Но поначалу, пока это оторвано от ощущений, то что кто-то знает правильно или неправильно не имеет никакого значения. А когда всё это уже будет в ваших ощущениях, другому передавать нельзя! Можно передавать другому только знания, но не ощущения!

В основном надо обсуждать проблемы общего характера, а проблемы намерения — это проблемы лично каждого. Они не подлежат никакому обсуждению. Только, если появляются у человека совсем непонятные личные вопросы, приходят ко мне. Но обсуждая это с другим, ты вредишь и себе самому и тому с кем обсуждаешь.

В принципе, человек рождается маленьким эгоистом. Лежит на послеродовом столе маленький кусочек эгоизма и кричит. Он совершенно ничем не отличается от новорожденного животного. Человек существует при помощи пяти органов чувств. Он живёт, постигает этот мир, занимается наукой и всё у него хорошо, ему больше ничего не надо. Также как существует животное, так существует и он.

Есть некоторое отличие человека от животного: человек хочет богатства, власти, почести, знаний и т.д. Для этого ему не нужен Творец. Но, если сверху в человека вкладывают маленький зародыш будущего духовного кли, т.е. Творец якобы помещает в него маленький источник света или маленький недостаток к свету, что, вообщем, одно и тоже, тогда человек начинает рваться и искать — чем бы этот недостаток заполнить.

Не богатством, ни властью, ни почётом и т.п. человек не может заполнить этот недостаток. Потому что этот недостаток, его наполнение, относится не к нашему миру, а к духовному. На каждом уровне есть своё желание и своё наполнение. И если в тебя вложили животные желания, то в нашем мире ты можешь их наполнить. Не важно, найдёшь ли ты больше или меньше, главное, что их наполнение существует в нашем мире.

Если же в тебя вложили желание не от мира сего, тогда ты начинаешь искать. С этим желанием вы можете искать всё что угодно и где угодно, но не сможете его наполнить. Нет против этого желания наслаждения на уровне нашего мира. Так как желание дано свыше, то и наслаждение должно быть получено свыше.

Человеку иногда удаётся задавить в себе это желание, забыться. Его где-то мучает, что-то грызёт, но что поделаешь. И так живёт основная масса людей. Если человек не сможет задавить это желание, то начинает искать и каким-то образом приходит к Каббале.

Но когда он начинает учить Каббалу начинаются проблемы. Для того, чтобы любое желание наполнить наслаждением, надо над ним работать. Предположим, для того, чтобы достичь определённого уровня богатства, надо хотя бы несколько лет хорошо поработать. Если вы хотите достичь славы, вам надо поработать ещё лет 20-30, смотря какого уровня ее вы хотите достичь. Везде нужно приложить какие-то усилия.

Но когда вы прикладываете эти усилия в нашем мире, то они вместе с вашим желанием и с тем наслаждением, которое вам светит впереди идут как бы по одной линии: чем больше я делаю, тем больше, я вижу, что приближаюсь к тому чего желаю достичь. Ещё месяц, ещё год или ещё десять лет — не важно, но я к этому иду и мне ясно видна картина, я даже могу сказать, что через некоторое время получу желаемое. Потому как желание, стремление, наслаждение находятся на одном природном уровне, оно видно как зависит, исходит одно из другого.

А здесь, в Каббале, у нас есть желание, но к чему — мы не знаем, потому что наслаждение находится на уровень выше нас. Например, какому-то из животных дали стремление к знаниям. Вдруг телёнок захотел стать профессором. Это очень маленькое подобие того, что дают нам, потому что мы с телёнком находимся в одном мире, тут нам дают желания к иному, высшему миру.