Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Он не может ни жить так дальше, ни уйти от этого, ни вернуться к прошлому состоянию. Одним словом — тупиковое состояние, из которого есть только один выход — кричать Творцу о спасении. Тогда открывается Творец и вытаскивает его из египта в духовный мир.

Действие человека состоит из двух составляющих: само действие и намерение, с которым совершается это действие, т.е. для чего я делаю действие, к какому результату я хочу, чтобы оно меня привело.

Так мы поступаем и в нашем мире, когда хотим что-то совершить.Все наши поступки исходят из четких намерений чего-то достичь. Кроме недоразвитых умственно людей и маленьких детей все поступают только во имя достижения определенной цели, во всем. Говорится, что результат действия уже заложен в начальной мысли о нем.

В духовном нашу цель должен завершить результат — ощущение Творца. Это ощущение спасет нас от всего. Имеет ли значение, какие механические действия я должен делать для осуществления заданной цели при одном и том же намерении? Если это намерение человек присовокупляет к своим занятиям — это хорошо. Если оно сопровождает человека при прогулках — еще лучше. Если с этим намерением он ест — совсем хорошо.

Ну, а если эта мысль не покидает его и при нахождении среди нерелигиозных людей, которые пытаются его отвлечь от нее различными земными развлечениями, то она очень сильна, и когда он будет находиться на занятиях Каббалой, у него появится огромная возможность достичь желаемого. Чем более эгоистическая часть желаний человека может взять на себя намерение достичь Творца, тем более высокий свет сможет войти в кли.

Желательно, конечно, всегда находиться среди таких людей и заниматься такими делами, которые не отвлекали бы тебя от главной цели, а помогали ее осуществить. Если же человек не в состоянии этого сделать, не страшно, потому что мы должны понять, почему мы не в состоянии сохранить намерение.

Чем больше мы хотим следовать намерению ради Творца, тем больше убеждаемся, что не можем этого сделать в силу наших чисто эгоистических желаний самонасладиться. Но последняя точка перед раскрытием Творца наступает тогда, когда мы, вопреки нашим желанием, все же пытаемся сохранить намерение ради Творца.

Эта мысль и проходит красной линией в первой статье «Шамати», где говорится, что нет никого, кроме Творца. Нет никакой силы, которая могла бы что-то делать против Творца, либо кроме Него. Вот то, что раскрывается человеку, и называется верой.

Вопрос: Как отлично понятие веры в Каббале от понятия веры у религиозных масс? 

У них все построено на незнании, как сказали им, так они и поступают, идут вслепую. Чем больше они не знают и идут вперед, тем считают себя большими праведниками. В то время, как каббалисту никто ничего не говорит, никто не определяет, а верой является его личное чувство, которое руководит им.

Самая совершенная ступень та, которая полностью заполнена светом, ощущением Творца. А то, что каббалист по мере продвижения, во время духовных падений все больше и больше сомневается в существовании Творца, таково было само Его желание. И это является методом нашего исправления, которое называется: «левая рука оттталкивает, а правая притягивает и приближает».

Вопрос: Что значит «левая рука отталкивает»? 

Это значит, что в отличие от масс, чем больше мы продвигается вперед, тем больше чувствуем, что дальше отодвигаемся от духовных свойств Творца, становимся все грубее, все хуже. И это входит в наше исправление, что означает, что левая рука оттталкивает. Существует много действий Творца, которые созданы для того, чтобы запутать человека и оттолкнуть его от духовного. Но речь идет именно о человеке, духовной категории, а не о массах, которые не чувствуют, что их отталкивают.

Вопрос: В чем же польза такого отталкивания свыше?

В том, что в результате такого ощущения человек получает полное и сильное желание в помощи Творца, понимая, что сам он этого не сможет осуществить.

Нельзя по нашему эгоистическому самочувствию определить, где мы находимся, т. к. оно рисует нам сугубо индивидуальную, истинную картину. Чувства, от воображаемых нами, мнимых, представляемых до истинных, настоящих, ничем не отличаются. Все они называются чувствами. Их никак нельзя правильно оценить и проконтролировать, пока ты еще находишься внутри своей природы. В человеке существует два вида самоконтроля: наслаждение или страдание — чувственный контроль или контроль тела, правда или ложь — контроль умственный.

Насколько объективно мы можем разделить в себе два этих метода исследования? Например, могу ли я абсолютно четко сказать, что это очень вкусно и сладко, но это ложь. И чтобы ложь ощущалась в одних моих свойствах, а наслаждение — в других, чтобы настолько ощущать ложь, что сможешь сказать, что она приносит мне страдания, а не наслаждения.