Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Нет ни одной конституции в мире, ни одного кодекса поведения, которая бы предусматривала поведение человека с самим собой, даже если бы он жил совершенно изолировано от общества. За исключением свода законов, которые описаны в Торе. И это потому, что Тора описывает нам законы духовного мира, т.е законы внутреннего, духовного состояния духовно исправленного человека, исправленного в соответствии с законами духовного мира.

Но если человек желает выполнять духовные законы, но еще не достиг ощущения духовного мира, не приобрел экран, а потому не в состоянии их выполнять — Тора предлагает ему в таком случае выполнять эти законы в рамках нашего мира.

Поскольку все миры «параллельны», как концентрические сферы или как параллельные плоскости и то, что происходит в высшем постепенно нисходит в более низшие и происходит в них, только в ином материале, поэтому даже в нашем мире есть «подобие» духовным действиям, силам, желаниям. Но не следует забывать, что все в нашем мире, в отличие от духовного, состоит из эгоистической материи.

Описание законов действия духовных миров даются в Торе, Талмуде, Пророках, Сказаниях — в каждом на своем языке, соответственно, историческом, юридическом, пророческом, сказочном. Но в своих книгах каббалисты используют язык Каббалы, поскольку он самый точный, научный. На нем написаны все книги по Каббале. Но каббалисты часто используют и остальные 4 языка.

Основное, что необходимо понять, это то, что Тора ни в коем случае не говорит нам о нашем мире, не учить нас как в нем жить. Как сказано: «Вся Тора — это святые имена Творца», т.е. описание ощущения Его каббалиистами, постигшими Его и передавшими нам, как они это постигли, дабы и мы также смгли последовать им. В этом заключается причина создания человека и цель его существования. Этой цели человек обязан достичь в этом, нашем мире, находясь еще в своем биологическом теле.

Выполнения всех духовных законов сводятся в взаимодействию света с экраном. Но если человек еще не приобрел экран, а потому не может выполнять духовные законы, он может быть своими земными деяниями подобен им. Естественно, что в таком случае, он никоим образом не исправляет себя духовно, но выполняя подобие духовных законов, он находится в состоянии «духовно неживого» (домем дэ кдуша).

Несомненно такое состояние предпочтительнее совершенно ничего не выполняющего. Но каббалисты призывают каждого только к еще большему — к выполнению духовных законов в их истинном виде, потому как этим человек входит в постижение высшего, вечного, входит в ощущения постоянного и бесконечного наслаждения.

И уж конечно не следует понимать, как это неверно бытует в массах, что каббалисты призывают не выполнять законы в действиях этого мира. Они настаивают на большем. Но поскольку человек начинает осознавать, что только телесным выполнением, без экрана, он выполняет лишь ничтожную часть того, что необходимо для исправления его души, для достижения высшего вознаграждения, он, естественно, начинает несколько пренебрегать физическим выполнением Заповедей.

Такое отчасти наблюдается у начинающих, что, естественно необходимо корректировать, пока физическое выполнение не войдет в рутинную привычку, как у масс, не занимающихся Каббалой. Хотя, поскольку изучая каббалу, человек находится в поисках, смятениях, внутренних подъемах и падениях, совершенно естественны в нем и различные, соответственно, отношения к механическому выполнению Заповедей.

В то время как в духовно нерастущем такого изменения внутренних состояний быть не может, а потому его отношение у выполнению неизменно, в мере, полученного им, воспитания.

Все законы духовных миров изложены в Торе, а затем уточнены в Мишне и в Талмуде (Гмаре). Но в Талмуде изложение законов занимает уже несколько тысяч страниц. Законы изложены в виде дискуссий, соответствующих правой, левой и средней линиям строения души, изложены таким образом, что каббалист, изучая их, может последовательно выполнять внутренние духовные действия в себе (зивуг дэ акаа света с экраном). Потому закон называется «алаха», от слова «алиха» — продвижение (по духовной лестнице сближения с Творцом).

Массы изучают эти изложения духовных действий как юридические дискуссии и не более, оттачивая в себе тонкость логической изворотливости. Пока в человека не вселилась «точка в сердце», зародыш его души (хелек Элока ми маал), пока Творец не послал ему желание к Себе, только такое изучение законов и представляет себе человек. Поэтому этот этап называется каббалистами «предварительным».

В самом своде этих законов сказано, что их необходимо выполнять только так как указано, не больше и не меньше. Массы, в своих чисто физических действиях, постоянно изобретают для себя все большее поле действий — и это поощрительно, потому что приводит к большей занятости человека в занятиях «домем дэ кдуша», а не в никчемности этого мира.