Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

41) Почему возникают катнут и гадлут в каждом парцуфе? (п. 71)

42) Почему у парцуфим А"К не было катнута и гадлута? (пп. 70, 71)

43) Почему у ГА"Р де Некудим, то есть у Кетер и АВ"И, возникли захар и некева (дхар вэ нуква)? (п. 74)

44) Почему Кетер мира Некудим не распространяется в ЗА"Т? (п. 74)

45) Почему каждая ступень в мире Некудим разделилась на две части? (п. 76)

46) Что привело к появлению «паним» и «ахораим» в мире Некудим? (п. 76)

47) Почему ахораим верхнего парцуфа находятся в паним нижнего? (п. 77)

48) Какова причина подъема МА"Н? (п. 80)

49) Какова причина появления мохин де гадлут? (п. 84)

50) Какой свет поднимает АХА"П сосудов и ГА"Р светов? (п. 84)

51) Что такое подъем малхут в никвей эйнаим и спуск АХА"П вниз? (п. 85)

52) В чем разница между названиями сфирот Г"Э АХА"П и КаХа"Б Ту"М? (п. 85)

53) Почему хесед, гвура и верхняя треть тиферет относятся к сосудам де паним? (п. 85)

54) Почему нижние две трети тиферет и НеХИ"М относятся к сосудам де ахораим? (п. 85)

55) Что такое света холам, шурук и хирик? (п. 89)

56) Почему точка хирик во время своего выхода в мире Некудим разбивается? (п. 90)

57) Почему хирик стоит под буквами (отиет)? (п. 91)

58) Как ЗА"Т подняли МА"Н в ГА"Р мира Некудим? (пп. 93, 94, 95)

59) Что такое сфира даат, которая впервые появляется в мире Некудим? (п. 98)

60) Почему сфира даат не становится 11-той сфирой? (п. 100)

61) Каков уровень парцуфа таамим рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)

62) Каков уровень парцуфим некудот рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)

63) Что такое мелех а-даат мира Некудим и его уровень? (п. 107)

64) В чем причина разбиения сосудов? (п. 105)

65) Почему гадлут в мире Некудим – это только что-то дополнительное к основному? (п. 72)

66) Как называются в мире Некудим ступени АВ"И и ИШСУ"Т? (пп. 110, 111)

67) Чем отличается М"А мира Некудим от Нового М"А (мир Ацилут)? (п. 113)

68) Чем отличается парцуф от мира? (пп. 115, 116)

69) Что такое первый и второй ибур? (пп. 121, 122)

70) Что такое ибур, еника и гадлут? (пп. 121, 122)

71) Как возникли пять ступеней мира Ацилут, одна под другой? (пп. 122 – 129)

72) Каков порядок наложения («одевания») пяти парцуфим мира Ацилут друг на друга? (пп. 122 – 129)

73) Что такое М"А и БО"Н в каждом парцуфе мира Ацилут? (пп. 129, 133)

74) Какие два вида гадлута могут существовать в мире Ацилут? (пп. 134, 135)

75) Какая разница между дополнением до 10-ти сфирот нижнего парцуфа за счет АХА"П верхнего и использованием для этой цели своего собственного АХА"П? (пп. 135 – 138)

76) С помощью какого вида дополнения до 10-ти сфирот образуют свой гадлут постоянные пять парцуфим в мире Ацилут (п. 138)

77) Какой размер у гуфим А"К и у гуфим мира Ацилут? (п. 139)

78) Почему миры дополняют свои 10 сфирот с помощью АХА"П де алия? (пп. 142, 143)

79) Каковы 7 основных моментов в мирах БЕ"А? (пп. 144, 154)

80) Почему миры растут при достижнении душами цадиким мохин? (пп. 161, 162)

81) Каков порядок трех подъемов в это время? (пп. 163 – 176)

82) Как пять парцуфим мира Ацилут одеваются на пять парцуфим мира А"К во время каждого из этих подъемов? (пп. 163 – 176)

83) Что такое 4-е наполнения Имени АВА"Я: А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н? (п. 181)

84) На какие 4-е части делится парцуф? (п. 180)

85) В чем смысл понятий: «пэ», «хазэ», «табур» и «сиюм раглин»? (п. 181)

86) В чем причина деления парцуфа на Кетер и АБЕ"А? (пп. 180 – 185)

Краткое повторение

рав Барух Ашлаг

Сначала мы разберем тему: «Связь, которая существует между Творцом и творением», отметив, что Сущность Творца непостижима. Мы можем постичь только Его действия. Эту связь можно еще назвать «Замыслом творения», где желанием и целью Творца является насладить творения.

Поэтому с момента Замысла Творения начинается развитие Мироздания сверху вниз: создание миров, природы, затем, из своего корня, называемого «душа Адам аРишон», рождаются человеческие души. Все, что создано до рождения души Адама, или просто души, создано в качестве среды обитания, в которой эта душа – это единственное творение,которое может существовать, развиваться и совершенствоваться до своего наивысшего духовного уровня.

Поговорим о пути развития миров сверху вниз. Желая насладить творения, Творец хотел дать им, например, 100 килограммов удовольствия. Поэтому Он должен был создать такие творения, которые захотели бы получить это наслаждение. В желании получить наслаждение и заключается вся суть творений. Отсюда и название «Еш ми айн» -возникшее из несуществовавшего ранее, до замысла Творца. И создано это желание насладиться для осуществления замысла насладить творения.

Для создания желания насладиться обязателен порядок прохождения 4-х стадий развития желания, потому что не может человек насладиться без страстного желания к этому наслаждению. Поэтому сосуд – это страстное желание насладиться. И согласно мере этого желания измеряется величина этого сосуда.

Для появления желания получить существуют два условия: