Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Исторжение наслаждения из желания, из стадии 4, из малхут, производится самим Творением, поэтому оно называется «Первое Сокращение» – «Цимцум Алеф», то есть сокращение желания.

Но свет передал малхут свойства стать таким как он, а малхут только прекратила наслаждаться. Как же может творение выполнить желание Творца – наслаждаться всем светом хохма и не быть получающим, а отдающим, подобно Творцу?

После сокращения малхут принимает решение: получать все наслаждение, как того желает Творец, но получать только потому, что он желает этого, а не потому, что этого желает сама малхут.

Вопрос: «Цимцум был только на бхину далет, сокращение было только на желание „лекабель аль минат лекабель“ – „наслаждаться ради себя“, „получение ради получения“ (в противоположность появляющемуся затем „получению ради отдачи“). Почему же свет исчез из всех предыдущих бхинот»?

Ответ: три первые бхинот еще не называются «сосуд», они только способствуют образованию настоящего сосуда в бхине далет – «получение ради получения». Единственный настояший сосуд – это малхут, и если он не хочет получать, то он перестает ощущать свет, он как бы не существует в стадиях 0 – 3.

Малхут приняла в себя весь свет и наполнилась вся. Такое абсолютное наполнение светом, когда все желания удовлетворены, называется полным, или круглым, потому что круг (точнее, шар, ведь имеется ввиду объемная фигура, Малхут Мир Бесконечности, заполненная светом) не имеет отличий в своих частях, у него нет понятий «верх– низ», «лучше – хуже». Ведь если каждое желание полностью наполнено, то не имеет значения, какое это желание, большое или маленькое, все они наслаждаются бесконечно.

Только после цимцума, когда свет исчез, пустые желания начинают отличаться друг от друга по своим свойствам, величинам, удалением от Творца, происходит разделение на низ – верх по значимости, более – менее духовно, ближе – дальше от Творца. То, что дальше от эгоизма, считается более высоким по значению, а то, что ближе– более низким.

После цимцума в пустых желаниях остались «следы» – решимот от света, который был в них. Эти 5 стадий, или 10 сфирот (потому что стадия 3, З"А, состоит из 6 частей), после сокращения называются «десять круглых сфирот» – «эсэр сфирот де игулим». Круглых – потому что нет в них понятия «низ – верх».

Поскольку развитие происходит от Творца к творению, от совершенства к несовершенству, то всегда желание высшего становится законом, обязательным для низшего. Поэтому, решив не получать больше свет ради себя, для самонаслаждения, малхут этим сделала запрет, который распространяется на все части творения, которые затем произойдутот нее.

Никогда нельзя будет самонаслаждаться, а если какая-то часть малхут, например, человек, пожелает этого, то он не сможет насладиться, а будет постоянно находиться в погоне за наслаждением. Малхут – это единственное создание, творение. Все, что существует кроме Творца, является ее частями.

Хотя решение сократиться было совершенно добровольное, но как только малхут приняла его, она этим превратила это решение в закон, и теперь ей запрещено получать свет как ранее, ради собственного наслаждения. А если существует запрет, то появляется понятие «верх – низ» относительно этого запрета. Поэтому получение светаради Творца называется «кав» – «линия», распространяющаяся сверху, из Мира Бесконечности, вниз, до нашего мира.

Оставшиеся пустыми круглые 10 сфирот после сокращения наполняются светом с помощью линии.

Итак, есть три состояния творения (желания, малхут):

1. Желание получить, которое создано в мире Эйн Соф и которое получило весь свет. Оно называется малхут дэ Эйн Соф, Малхут Мира Бесконечности.

2. Сокращенное желание, называемое «Олам Цимцум» – Мир Сокращения, малхут мецумцэмет (сокращенная, опустошенная малхут).

3. Малхут дэ кав – малхут, решившая получать свет после сокращения, но лишь столько, сколько она в состоянии получить не ради себя, а ради Творца.

После сокращения малхут решает наслаждаться ради Творца. Поэтому она притягивает весь свет, который исторгла из себя, и оценивает, какую его часть она может получить с намерением не самонаслаждаться, а усладить Творца. Такое решение малхут сначала принимает мысленно (бе коах), а затем в действии (бе поаль).

Само взаимодействие малхут со светом, отталкивание своего желания самонасладиться и облачение получаемого света в желание усладить Творца, называется «зивуг де акаа ор бэ масах» – ударное взаимодействие света с экраном. Потому что малхут ставит заслон на пути приходящего света.

Этот заслон отражает весь приходящий свет, а затем малхут делает расчет, что, например, 20 процентов от приходящего света она может получить ради Творца, и получает его внутрь, в желание насладиться, и наслаждается, но это наслаждение облачено в намерение «ради Творца». В оставшихся же вне ее 80-ти процентах света она чувствуетстоль огромное наслаждение, что если она получит его, то не сможет наслаждаться ради Творца, а начнет получать ради себя. Поэтому она решает более 20 процентов не получать.