Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Абсолютно все духовные объекты (душа человека, духовные миры, парцуфим) состоят из этих пяти бхинот. Если расматривать все духовное Мироздание как единый духовный объект, то бхина кетер соответствует миру Адам Кадмон (А"К), хохма – миру Ацилут, бина миру Брия, З"А – миру Ецира и малхут соответствует миру Асия. Вообще, влюбом духовном объекте, и в самом большом, и в самом маленьком, «голова» (рош) соответствует бхине кетер, пространство от рош до груди (хазэ) соответствует хохме, от хазэ до табура – бине, от табура и вниз – З"А (тиферет) и малхут (см. также «Птиха ле Хохмат аКаббала», пп. 6-10).

ПОЧЕМУ ТИФЕРЕТ СОСТОИТ ИЗ ХаГа"Т НеХ"И

4) Каждая из этих пять бхинот, КаХа"Б Ту"М, в свою очередь, состоит из своих собственных пяти бхинот КаХа"Б Ту"М. Однако в бхине тиферет уровни сфирот уменьшились относительно уровня ГА"Р, поэтому в тиферет сфирот называются не КаХа"Б Ту"М, а ХаГа"Т Н"А (хесед, гвура, тиферет, нецах и ход), а сфира есод, объединяет их всех.То, что бхина тиферет содержит шесть сфирот, вовсе не говорит о том, что эта бхина выше и лучше, чем кетер, хохма или бина.

Наоборот, из-за того, что в бхине тиферет нет света ГА"Р, ее пять сфирот КаХа"Б Ту"М получили новые названия – ХаГа"Т Н"А. Сфира хесед соответствует сфире кетер, гвура – хохме, тиферет – бине, нецах – тиферет, а ход – малхут. К ним добавляется сфира есод, которая не является принципиально новой бхиной, а представляет собойсмесь всех предыдущих бхинот. Еще тиферет называется ВА"К – «вав кцавот» (шесть концов) – это значит, что речь идет о шести сфирот.

СВЕТ И СОСУД

5) Не бывает света без сосуда. Что такое духовный сосуд, объясняется в «Птиха ле Хохмат аКаббала» в пунктах 3-4. Сначала существовал только один сосуд – малхут. Когда мы говорим, что существуют пять бхинот КаХа"Б Ту"М, то это значит, что эти бхинот представляют собой части малхут, которая называется бхина далет. Эти бхинотпо сути являются стадиями развития сосуда, а окончательной стадией развития этого сосуда является малхут (см. «Птиха ле Хохмат аКаббала», пункт 5).

После Первого Сокращения (Цимцум Алеф, Ц"А) сосуд малхут выставляет экран (масах), который не дает свету войти внутрь нее. Когда Высший Свет пытается войти в малхут, происходит его ударное столкновение с экраном, в результате которого свет отражается назад. Этот процесс называется «зивуг деакаа» (ударное совокупление) высшегосвета с экраном, выставленным сосудом малхут. Свет, который при этом отражается, называется «десять сфирот отраженного света», потому что этот свет отталкивается назад, поднимаясь снизу вверх, и одевается на десять сфирот Высшего Света, которые называются «десять сфирот прямого света».

РОШ, ТОХ, СОФ

ПЭ, ТАБУР, СИЮМ РЕГЛИН

6) Вследствие появления новых сосудов отраженного света, в каждом парцуфе возникают три части, которые называются рош, тох и соф. Как уже было сказано, в результате силы экрана, задержавшей получение света внутрь малхут, произошло ударное совокупление (зивуг деакаа) с этим светом. Созданные этим зивугом десять сфирот отраженногосвета «оделись» на десять сфирот прямого света, который содержится в высшем свете. И эти десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света вместе образуют десять сфирот де рош. Однако эти десять сфирот отраженного света, которые поднимаются вверх от экрана и одеваются на десять сфирот прямого света, еще неявляются настоящими сосудами.

Потому что слово «сосуд» указывает нам на определенную «авиют» – величину желания получать. Это значит, что сила категории суда, запрета, которая есть у экрана, не дает свету войти внутрь малхут. Существует правило, согласно которому сила запрета действует только вниз (но не вверх) от места расположения этого запрета. Таккак десять сфирот отраженного света поднимаются вверх над экраном, то на него не распространяется сила запрета, поэтому он не может быть настоящим сосудом.

Десять сфирот отраженного света называются «рош». Под этим подразумевают, что эти десять сфирот отраженного света, рош, еще не являются настоящими сосудами. Малхут, над которой стоит экран, осуществляющий зивуг деакаа, называется «пэ» (рот). Подобно тому, как из материального рта в результате зивуга деакаа выходят обозначаемыебуквами звуки, так и из духовного рта в результате зивуга деакаа возникают десять сфирот отраженного света, которые называются пять бхинот КаХа"Б Ту"М. Эти сфирот являются сосудами для прямого света, и эти сосуды называются «буквы» («отиот»). Таким образом, мы выяснили, что такое десять сфирот де рош.