Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

На этом экране происходит зивуг деакаа (ударное совокупление) со светом. Поэтому, когда малхут в каждой ступени поднялась в бину, она начала ограничивать свет на новом месте, там, где она теперь находится, то есть в середине бины. Нижняя часть бины, З"А и малхут оказались теперь ниже ограничивающей малхут. Получается, чтоони как бы вышли за пределы данной ступени, создав этим вторую половину ступени.

Итак, в результате подъема малхут в бину произошло разделение каждой ступени на две части. Это произошло таким образом, что кетер, хохма и половина бины остались на уровне своей ступени, а нижняя половина бины, З"А (который включает в себя ХаГа"Т НеХ"И) и малхут превратились в нижестоящую ступень. Новое окончание, котороебыло создано малхут в середине бины, называется «парса».

17) Как известно, на каждой ступени должны быть пять светов, которые называются ехида, хая, нэшама, руах и нэфэш, которые находятся внутри пяти сосудов – кетер, хохма, бина, З"А и малхут. После подъема малхут в бину на каждой ступени остались только два полных сосуда – кетер и хохма, а бина, З"А и малхут там отсутствуют.

Поэтому в каждой ступени остались только два света – нэфэш и руах, которые теперь находятся внутри сосудов кетер и хохма. Три света – нэшама, хая и ехида в ней отсутствуют, так как нет соответствующих им сосудов. На языке Каббалы этот процесс описывается так: буква י (йуд) входит в слово «אור» («ор», «свет»). В результате,слово, «אור» превращается в слово «אויר» («авир», «воздух»). Это означает, что подъем малхут в бину приводит к тому, что каждая ступень утрачивает свои три первых света, которые называются «ор», свет.

У нее остаются только света нэфэш и руах, которые называются «авир», воздух. Второй способ описания этого процесса осуществляется с помощью пяти букв Имени «אלהים», которые разделились на две половины – מ"י אל"ה, таким образом, что две буквы מ"י соответствуют двум светам нэфэш и руах, которые находятся в двух оставшихсяна данном уровне сосудах – кетер и хохма. Остальные три буквы אל"ה соответствуют трем сосудам – бина, З"А и малхут, которые спустились на нижестоящую ступень.

СПУСК МАЛХУТ ИЗ БИНЫ НА СВОЕ МЕСТО

18) В результате подъема МА"Н (просьбы, молитвы) нижестоящими парцуфим, сверху, от парцуфим А"Б и СА"Г (хохма и бина), спускается высшее свечение, которое приводит к выходу малхут из бины, и к возвращению ее на свое место. Теперь буква י выходит из слова «אויר» «авир», «воздух», превращая его в слово «אור» «ор», «свет».

Сосуды бина, З"А и малхут снова возвращаются на свою ступень. Теперь каждая ступень снова имеет пять сосудов КаХа"Б Ту"М и пять светов НаРаН Ха"Й. «Авир» снова превратился в «ор», свет, потому что вернулись три высших света, ГА"Р, которые и называются «ор», свет.

ВРЕМЯ КАТНУТ И ВРЕМЯ ГАДЛУТ

19) В результате подъема малхут в бину каждая ступень стала переживать два периода – период катнута и период гадлута. После подъема малхут в бину ступень заканчивается под сфирой хохма, а бина, З"А и малхут этой ступени опускаются на нижестоящую ступень. На ней остаются только сосуды кетер и хохма с находящимися в них светамируах и нэфэш.

Это состояние называется катнут. Когда же, в результате подъема МА"Н нижестоящими парцуфим, из мира А"К спускается свечение хохмы и бины (свет А"Б-СА"Г), то малхут спускается из бины и становится на свое место, и это приводит к тому, что сосуды бина, З"А и малхут, которые до этого находились на нижестоящей ступени, возвращаютсяна свое место, на свою ступень.

Таким образом, на каждой ступени снова оказываются пять сосудов – кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять соответствующих им светов – нэфэш, руах, нэшама, хая и ехида. Такое состояние называется гадлут. Итак, состояние без ГА"Р, без трех высших светов, называется катнут, когда же в результате возвращения трех сосудов -бины, З"А и малхут возвращаются и света ГА"Р, то такое состояние называется гадлут.

КАК НИЖНИЙ ПОДНИМАЕТСЯ К ВЫСШЕМУ

20) В результате подъема малхут в бину возникает возможность для каждого нижнего объекта подняться на уровень вышестоящего объекта. Существует правило, согласно которому высший парцуф, спустившийся на нижестоящую ступень, приобретает ее свойства и, наоборот, нижестоящий парцуф, поднявшийся на вышестоящую относительно егоступень, становится как верхний.

Таким образом, во время катнута, то есть во время подъема малхут в бину, приведшего к спуску бины, З"А и малхут на нижестоящую ступень, эти бина, З"А и малхут становятся такими же, как и нижняя ступень. Во время же гадлута, то есть когда малхут возвращается на свое место, то бина, З"А и малхут, до этого момента находившиесяна нижней ступени, фактически составляя с ней единое целое, поднимаются на свою ступень.