Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)

Почему Адама, разделенного на 600 000 частей легче исправить, чем Адама целого?

Потому что можно преодолеть эгоистическое желание каждого решимо, но всех вместе нельзя. Но ведь главное: разбиение произошло умышленно, чтобы все творение, душа, разбилась на все свои составляющие, чтобы они стали ощущать такие состояния, которые не могут ощутить изначально, не смешавшись со свойствами Творца.

Наша работа начинается снизу вверх, с самой нижней точки всего мироздания, после всего нисхождения. Все, что произошло до нас, является подготовкой для нас. Разбиение души на части – необходимость для ее познания. Исправление этого разбиения человеком необходимо для рождения в нем этого кли и его наполнения.

Глава 7. Тора и Каббала Что такое Тора?

По каббалистическому определению Тора – это свет, который раскрывается при наличии экрана на эгоистическое желание человека насладиться.

Поэтому сказано: «Свеча – заповедь и свет – Тора» (ки нэр мицва вэ Тора ор).

Тора – это ор пними, внутренний свет, которым наполняется парцуф (при распространении света от зивуг дэ акаа от пэ до табур).

Совокупность всех светов от всех заповедей, всех духовных действий человека, называется Тора.

Полное проявление Творца человеку, ощущаемое как свет, называется Тора.

Есть еще множество определений, но все они – суть одного и того же явления: то, чем наполняется душа, что ощущается человеком в себе. Потому что кроме души, кли, сосуда и Творца, света, Торы – нет больше ничего! 

Так было или нет?

Существует ли связь между Торой и реальной человеческой историей?

Все миры подобны друг другу. Есть 5 высших миров, духовных миров, и наш, наинизший, материальный. Наш мир отличается от всех высших своей материей. Поэтому понятия «мир», «время», «душа», «расстояние», «пространство» – у нас иные, чем в высшем мире. Если человек понимает правильно совмещение понятий нашего мира и духовного,он понимает правильно связь миров. Но для этого он должен находиться в обоих мирах: в нашем и в каком-либо из высших.

В нашем мире должны произойти все события, которые запланированы в высшем мире. Все нисходит из высшего мира в наш мир. Все происходящее в высшем мире описывается в Торе. Тора повествует о происходящем «там». Но описываемое в Торе происходит с каждой душой. Т.е. Тора обращается к каждому из нас, будто только он один существуетв мироздании, будто только его создал Творец (Тора медабэрэт бэ адам эхад).

Получается, что все, что описывается в Торе, есть в душе каждого из нас. Так действительно каждый входящий в высший мир ощущает. Т.е. в духовном каждая душа обязана пройти все ступени развития, все, что говорится в Торе.

Наш же мир создан таким образом, что в телах мы получаем неживую, т.е. неизменную картину, человек не меняется от гоя, к ехуди, к леви, к коэн, к исраэль.

Человек в нашем мире не может одновременно быть царем и рабом, мужчиной и женщиной, иметь разные судьбы, разные характеры, должности и пр. Здесь, в телах, в нашем мире, каждый из нас – одно из овеществленных свойств высшего мира. Получается, что в теле каждого из нас овеществляется какая-то одна особенность, а в душе каждого есть все особенности. Вследствие этого получается, что Тора читается внешне, для тела, и внутренне, для души, совершенно различно и даже противоположно, как сказано: «Мнение Торы (отдавать) противоположно мнению хозяев (получать)».

Отсюда Вам станет понятным применение исполнения заповедей в нашем мире и в духовном:

1. в высшем мире каждый из нас должен уподобиться Творцу и потому обязан выполнить все заповеди в их духовном виде – приобрести экран на все свои желания и таким образом достичь вершины лестницы и полного подобия Творцу;

2. в нашем мире человек обязан выполнять то, что дается ему по обстоятельствам: если он коэн, если разводится, если хоронит, если… Каждый выполняет то, что приходится ему. А в итоге все дополняют друг друга за всю историю в одну полную картину. Сегодня нет, например, Храма, а потому сотен заповедей, связанных с этим.