Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

26а. БИБЛИЯ. «Царица Савская, услышав о славе Соломона… пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством… И пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем… И увидела царица Савская всю мудрость Соломона… И подарила она царю сто двадцать талантов золота… И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее» (3 Царств 10:1–2, 10:4, 10:10, 10:13). На рис. 2.85 и рис. 2.86 представлены два старинных изображения встречи царицы Савской с Соломоном.

Рис. 2.85. Соломон встречает царицу Савскую (Sheba). Взято из [1267], лист 68, оборот.

Рис. 2.86. Соломон встречает царицу Савскую (Sheba). Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера. Взято из [1267], лист 69

• 26b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Якобы в 957 году н. э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила Царь-Град [468], с. 188.

• • 26с. ПОДЛИННЫЕ СОБЫТИЯ. Не исключено, что в летописный рассказ о княгине Ольге включены как события XII–XIII веков, так и XIV века. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Возможно такое объяснение имени Савская: САВСКАЯ = СОФИЙСКАЯ, то есть Софийская царица, царица «Софийского дома», как раньше иногда называли Великий Новгород, а также Киев [449], с. 43.

27а. БИБЛИЯ. Царице Савской понравился Бог Соломонов. Она заявляет: «Да будет благословен Господь Бог твой» (3 Царств 10:9).

• 27b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Считается, что княгиня Ольга отнеслась благосклонно к христианству. Начиная с посещения Ольгой Царь-Града, Киевская Русь движется к принятию христианства. Окончательно христианство принято через 30 лет при Владимире, якобы в 987 году н. э. [468], с. 188.

28а. БИБЛИЯ. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим.

• 28b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга приходит в Царь-Град. И снова, уже в который раз, евангельский Иерусалим отождествляется с Царь-Градом.

29а. БИБЛИЯ. В некоторых древних хрониках приводится и другое имя царицы Савской — ЮЖСКАЯ [208], с. 47.

• 29b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга прибыла из Южной России, жители которой назывались в ту эпоху южанами [468], [208]. Так как ЦАРИЦА САВСКАЯ названа ЮЖСКОЙ в древнеславянских хрониках, то не исключено, что термины ЮЖНАЯ и ЮЖСКАЯ практически тождественны. Кроме того, термин САВСКАЯ мог возникнуть как легкое искажение имени СОФИЙСКАЯ, то есть МУДРАЯ. Вспомните также СОФИЙСКИЙ собор в Киеве.

• • 29с. ПОДЛИННЫЕ СОБЫТИЯ. Согласно нашей реконструкции, в XVI веке царь Соломон (Сулейман) правил в Османии = Атамании, а Собакина (Савская?) была царицей СОЮЗНОГО и даже РОДСТВЕННОГО Османии = Атамании государства — Руси-Орды, см. «Библейская Русь».

Повторим, что в некоторых русских летописях царицу Савскую называли Южской [208], с. 47. Известно, что в церковно-славянском и старо-русском языке слово «уже» (в мягком произношении «юже») означало «цепь, веревка», а «ужика, ужик» (в мягком произношении «южика, южик») означало «родственник». Этот корень «юже, уже», с ударением на первом слоге, до сих пор сохранился в русских словах СОЮЗ, УЗЫ. Таким образом, имя ЮЖСКАЯ могло означать СОЮЗНАЯ или РОДСТВЕННАЯ.

30а. БИБЛИЯ. Описывается торжественный прием царицы Савской-Южской при Иерусалимском дворе Соломона (3 Царств 10:1-13). «Царь же Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие она привезла царю» (2 Паралипоменон 9:12), см. также (3 Царств 10:13).

• 30b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Отношения с Русью при Константине Порфирородном в период его самостоятельного правления носили мирный, и даже дружественный характер. В 957 Г. КНЯГИНЯ ОЛЬГА, УЖЕ БУДУЧИ ХРИСТИАНКОЙ, С МНОГОЧИСЛЕННОЙ СВИТОЙ ПОСЕТИЛА КОНСТАНТИНОПОЛЬ, И КОНСТАНТИН В СВОЕМ ОБРЯДНИКЕ ОСТАВИЛ ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ЕЕ ТОРЖЕСТВЕННОГО ПРИЕМА ВИЗАНТИЙСКИМ ДВОРОМ» [468], с. 162. Как мы теперь понимаем, это же событие описала и Библия, назвав княгиню Ольгу — царицей Савской.

Оказывается, обнаруженная нами вторичная параллель: СОЛОМОН = КОНСТАНТИН ПОРФИРОРОДНЫЙ, и ЦАРИЦА САВСКАЯ = РУССКАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА, косвенно подтверждается древнерусскими текстами. ОНИ, РАССКАЗЫВАЯ ОБ ОЛЬГЕ, НАПРЯМУЮ СРАВНИВАЮТ ЕЕ ИМЕННО С БИБЛЕЙСКОЙ ЦАРИЦЕЙ САВСКОЙ. Как мы уже говорили, такие «СРАВНЕНИЯ» часто являются следами поздней, скалигеровско-романовской «правки» старых текстов. Историки XVII–XVIII веков, приводя старые хроники в соответствие с изобретенной ими хронологией, не всегда могли полностью уничтожить все «неправильные», по их мнению, фрагменты. Поскольку их было слишком много. Поэтому часто историки лишь редактировали неудобные им сообщения, заменяя прямые отождествления, в них содержащиеся, на якобы «исторические воспоминания и сравнения». Придавая, тем самым, описаниям реальных событий характер «иносказаний» или «исторических ассоциаций».