Книга 2. Небесный календарь древних.

4) Видоизменение предыдущего знака. Прямой шест посереди не, а по обе стороны от него — два надломанных и склоненных в разные стороны шеста. Символ выражает идею локального максимума (прямой шест), по обе стороны от которого начинается спад (склоненные шесты). Применялся на зодиаках для обозначения точки летнего солнцестояния, действительно являющейся точкой максимального подъема Солнца над горизонтом. К среднему шесту могла добавляться обвивающая его змея, рис. 4.65 (ЕВ, ЕМ), рис. 4.66.

5) Фантастическое животное: бык (телец) с крыльями и головой барана, о котором мы говорили по поводу точки зимнего солнцестояния. Такой же знак применялся и в точке летнего солнцестояния, рис. 4.62 (ЕМ), рис. 4.66. Если у животного нарисована не одна, а сразу четыре головы, то это будет уже другой символ — знак равноденствия, а не солнцестояния.

6) Фантастическая птица с головой крокодила или барана. Кроме обычных, сложенных крыльев птицы к ней пририсовывалось еще две пары раскрытых крыльев, подобных тем, какие рисовались у быка с бараньей головой из предыдущего пункта. Такая птица встречалась нам на египетских зодиаках только в точке летнего солнцестояния. Она отмечает эту точку на обоих Эснских зодиаках. Там у нее голова крокодила, рис. 4.62 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66. На зодиаке Бругша у нее голова барана. Кроме того, здесь у нее на голове — перо и две маленькие кобры с солнечными дисками на головах, рис. 4.62 (BR).

7) Симметричная змея с двумя головами с обеих сторон, рис. 4.65 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66.

8) Кобра с двумя головам на раздвоенной шее. Она вытянулась вверх, подняв обе свои головы рис. 4.65 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66. В заключение приведем окаймляющую полосу Атрибских зодиаков, рис. 4.68. Она состоит в основном из описанных обозначений равноденствий и солнцестояний.

Вся нижняя сторона окаймляющей полосы посвящена летнему солнцестоянию.

Рис. 4.68. Окаймляющая полоса Атрибских зодиаков. Она состоит в основном из символов равноденствий и солнцестояний. Еще ниже — сцена рождения и роста пасхальной Луны. На основе прорисовки [544], т. 6, с. 730.

9. Дополнительные астрономические символы на египетских зодиаках

Количество дополнительных символов на египетских зодиаках довольно мало по сравнению с уже разобранными выше символами созвездий, планет и точек равноденствий и солнцестояний. Смысл некоторых дополнительных символов нам расшифровать не удалось. Однако это, по-видимому, уже не имеет значения для астрономического датирования зодиаков. Судя по всему, дополнительные фигуры и сценки уже не несут в себе новой датирующей информации.

Некоторые египетские зодиаки сообщают и о других астрономических явлениях «своего» года. Например, иногда описывается первое весеннее полнолуние. Это астрономическое событие лежит в основе определения дня Пасхи. Подобные описания еще раз убеждают нас, что составители зодиаков были христианами, хотя, возможно, и не современного нам толка.

9.1. Пасхальное полнолуние

На некоторых зодиаках изображено пасхальное полнолуние. Напомним, что это такое. Согласно церковным правилам о дне празднования Пасхи, данный праздник привязывался к первому полнолунию после дня весеннего равноденствия. Известна особая книга — пасхалия, содержащая календарно-астрономические таблицы для определения дней таких полнолуний. Разработка календарно-астрономической теории была одной из важнейших задач средневековой астрономии. В скалигеровской хронологии принято считать, что задача решена в III–IV веках н. э. и результат зафиксирован на Первом Вселенском Никейском соборе в виде пасхальных таблиц, применяющихся Православной церковью до сих пор. На Западе эти таблицы были заменены на другие в 1582 году во время григорианской реформы календаря. На самом деле, как показали наши исследования, православные пасхальные таблицы были созданы не ранее VIII века н. э. См. анализ Г.В. Носовского в нашей книге «Семь чудес света», гл. 2.

Центральное астрономическое событие пасхальных таблиц — первое весеннее полнолуние. Считается, что оно использовалось и до возникновения христианской пасхалии. С его помощью определялся день Пасхи не только в христианской церкви, но и в древней иудо-христианской церкви, а также в иудейской церкви, см. «Семь чудес света», гл. 2.