Книга 2. Небесный календарь древних.

Но астрономы, действуя по заказу историков, естественно, должны были подчиняться их представлениям о хронологии Египта. Однако тут астрономия вступила в противоречие со скалигеровской хронологией. Ни одной удовлетворительной с точки зрения астрономии даты, которая могла бы устроить историков, для египетских зодиаков так и не нашли.

Практически все египетские зодиаки, по мнению историков, относятся ко времени римского владычества в Египте — то есть к началу новой эры [1017:1], с. 38. Правда, вначале зодиаки пытались датировать еще более отдаленными временами. Например, Дендерские зодиаки на первых порах историки пытались отнести к эпохе за 15 тысяч (!) лет до н. э. [544], т. 6, с. 651.

Но таким, весьма «привлекательным» в глазах некоторых историков древнейшим датировкам зодиаков, в конце концов, помешало слишком уж бьющее в глаза сходство египетской и европейской астрономической символики. Ведь настаивая на том, что зодиаки Египта созданы за сотни и тысячи лет до нашей эры, пришлось бы, например, объяснять — каким же образом изображения созвездий на этих древнейших египетских зодиаках вплоть до мелких деталей совпадают с картинками из средневековых европейских книг по астрономии. Объяснить это было бы трудно. Датировка же египетских зодиаков началом нашей эры сглаживала эту проблему. Тут можно было заявить, что и «древние» египтяне и средневековые европейцы заимствовали свою астрономическую символику у римлян. Поэтому, мол, она и получилась у них во многом одинаковой.

При этом сдвинуть датировки египетских зодиаков вверх от первых веков нашей эры, египтологи-скалигеровцы не могли. Потому что вскоре после начала нашей эры история «древнего» Египта, по скалигеровской хронологии, уже кончается. В результате возможные (для скалигеровцев) даты старинных египетских зодиаков оказались буквально «зажаты» в узком интервале времени длиной всего 200–300 лет: один век до или один-два века после начала нашей эры.

Но оказалось, что как раз сюда-то астрономические датировки египетских зодиаков никак не попадают. Простора для подгонки в такой ситуации у астронома-вычислителя практически нет, Дело в том, что один и тот же гороскоп повторяется на небе, как правило, очень редко — один-два раза за тысячу лет. Некоторые планетные сочетания могут повторяться лишь через несколько тысяч лет. Все эти трудности возникли из-за того, что априорный интервал был указан НЕПРАВИЛЬНО.

Дело кончилось тем, что сегодня египтологи уже практически отказались от астрономического датирования египетских зодиаков. Обсуждая зодиаки Египта, они стремятся представить их как якобы «астрономические фантазии» древних художников. При этом часто даже не делается попыток расшифровать и датировать вновь найденный старинный египетский зодиак.

Яркий пример — работа [1291], написанная известными специалистами по астрономическим текстам древнего Египта — О. Нейгебауером, Р. Паркером и Д. Пингри (О. Neugerbauer, R.А. Parker, О. Pingree). Анализируя зодиаки, изображённые на потолках двух древне-египетских гробниц Петосириса и Петубастиса, авторы работы [1291] пишут, например, следующее: «Положения планет, по-видимому, определялись митраистическими воззрениями» [1291], с. 100. То есть авторы [1291] сразу отказываются от мысли, что здесь изображен реальный гороскоп, который можно попытаться датировать. В [1291] нег и намека на возможность астрономической датировки зодиаков. Тем не менее, два зодиака Петосириса, рассматриваемые в [1291], содержат гороскопы, которые можно датировать астрономически. И лишь один из трех зодиаков, описанных в работе [1291] — зодиак Петубастиса, — гороскопа не содержит, а следовательно, на нем нет и даты.

Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находиться слишком далеко от Солнца, а следовательно — и друг от друга.

Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [1291] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [1291] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что НЕ НАДЕЮТСЯ получить решение, удовлетворяющее скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.