Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

• Общепринятая сегодня версия хронологии древности и средневековья неверна. Она предложена в XVI–XVII веках И. Скалигером и Д. Петавиусом. Некоторые ученые высказывали обоснованные сомнения в ее правильности.

• Версия Скалигера-Петавиуса содержит фантомные дубликаты, то есть повторения одних и тех же событий, представленных как якобы разные события, происходившие, дескать, в различные исторические эпохи.

• Все события, датируемые в версии Скалигера-Петавиуса ранее приблизительно 1000 года н. э., являются фантомными, то есть отражениями более поздних событий. Сохранившаяся до нашего времени письменная история начинается приблизительно лишь с 1000 года н. э. Сведения о более ранних событиях до нас не дошли. Вместо них в «учебнике Скалигера-Петавиуса» помещены фантомные отражения более поздних событий.

• События, датируемые по Скалигеру от 1000 до 1500 годов н. э. (приблизительно), можно разделить на два слоя. Одна часть датирована правильно. Другая часть датирована неправильно и является отражением более поздних событий из XIII–XVII веков. На отрезке 1000–1500 годы н. э. в «современном учебнике» реальные и правильно датированные события причудливо переплетаются с событиями фантомными, неправильно датированными и на самом деле более поздними.

• Что касается истории после 1600 года н. э., то здесь хронология Скалигера-Петавиуса в основном верна. Окончательно фантомные дубликаты исчезают лишь начиная с XVII века.

Другими словами, доверять скалигеровской версии можно лишь начиная с XVII века. См. книгу А.Т. Фоменко «Числа против Лжи», гл. 6. В ней с помощью новых эмпирико-статистических методик проанализирована глобальная хронология. Оказалось, что структура дубликатов в хронологии достаточно проста. Как показал А.Т. Фоменко, современный «учебник по истории» является, грубо говоря, склейкой с наложением четырех экземпляров одной и той же хроники, сдвинутых друг относительно друга на 333, 720, 1053 и 1800 лет.

В работах авторов, см. первые три книги семитомника «Хронология», предложен ряд новых эмпирико-статистических методик, позволяющих анализировать хронологию более детально.

2. Принцип справедливости «общих мест» в старых документах следы подлинной истории и остатки первоначальной хронологической традиции

Естественно считать, что Скалигер, Петавиус и другие хронологи XVI–XVII веков, приступая к построению глобальной хронологии, опирались на некие исходные верные представления об истории. Они дошли до них по традиции и были общеизвестны в то время. Не могли же Скалигер и Петавиус создавать историю и хронологию совершенно на пустом месте! Ясно, что хронологи придерживались представлений своего времени о том, как в общих чертах устроена история.

Следы старой, и, по-видимому, правильной, традиции неизбежно должны сохраниться и в скалигеровской версии. Остатки старой традиции имеют вид простых, устойчивых формул, «общих мест», примерно одними и теми же словами повторяемых в разных источниках. Принцип справедливости «общих мест» в старых документах требует, чтобы картина реконструированной истории соответствовала бы тем остаткам старой хронологической традиции XIV–XVI веков, которые могут быть найдены в существующих сегодня документах.

Высказанный принцип основывается на результате А.Т. Фоменко, согласно которому дошедшие до нас тексты описывают историю лишь начиная с XI века н. э., а более или менее подробные описания начинаются лишь с XII века. Таким образом, историческая традиция XIV–XVI веков была довольно близка по времени к начальному периоду документированной истории. Поэтому можно надеяться, что эта традиция имела правильные представления об истории. Но затем она была уничтожена в XVII–XVIII веках. В это время сначала в Западной Европе, а затем и во всем мире, внедрили ошибочную версию Скалигера-Петавиуса. В исторической науке ввели негласное «табу» на критический анализ основ скалигеровской хронологии. Это «табу» действует до сих пор. Даже на обсуждение этой темы.

Задумаемся — какая историческая информация могла пережить разрыв письменной традиции и сохраниться в памяти людей XVII–XVIII веков? Ясно, что это могли быть лишь самые общие, грубые представления об истории, которые просто формулировались и легко запоминались. И действительно, некоторые из таких представлений сохранились в виде окаменевших формулировок, общих мест, рассыпанных в текстах XVII–XVIII веков. У более поздних авторов они, как правило, уже не встречаются — были вычищены. Историки скалигеровской школы относятся к этим остаткам старой традиции с крайним пренебрежением, считая их «средневековыми баснями», противоречащими «исторической очевидности».

Средневековая идея смены трех царств