Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

4. Чтобы внести свойства Творца в творение, Творец производит особое действие – разбиение желания. Он насильственным методом берет свое свойство отдачи, «портит» его до эгоистического уровня «получить» и таким образом может впрыснуть его в желание получить творения. Иначе они не могут сблизиться.

5. Это подобно воспитателю, который специально становится как бы подобен преступникам, чтобы войти в их компанию, быть среди них.

6. Вследствие этого совмещения свойств первоначальное желание насладиться получает еще большую силу – возможность насладиться не только от получения, но и от отдачи – давать, но этим еще больше получать. Это уже не просто желание ребенка или животного, а человека – мы везде как бы отдаем, но только для того, чтобы получить желаемое. Это в нашем мире, а в высшем мире такое желание ощущается творением как желание не только получать от Творца, но и пользоваться Творцом, наслаждаться Творцом, чтобы Творец прислуживал моим желаниям. Такие желания называются нечистыми, клипот. А подобные ребенку или животному – просто неосознанные, не клипот.

7. Теперь можно предпринять исправление исходного «детско-животного» желания, потому что оно развилось до большого и эгоистического.

8. Но ведь свойство Творца, которое помещено в желание получить творения, оно тоже служит эгоизму. Как же преступник узнает, что он преступник? Для этого он должен сравнить в себе свойство свое и свойство Творца. Но ведь свойство Творца в нем также стало как его, эгоистическим. Как же быть?

9. Творец светит издали своим светом (окружающий свет) в свое желание внутри творения. Творение желает получить наслаждение от этого окружающего света. Свет толкает человека в духовном поле ко все новым внутренним состояниям, в соответствии с его искоркой: человек находит место, где изучают Каббалу, вызывает на себя еще больший окружающий свет и таким образом достигает того, что переходит из нашего мира в высший мир – т.е. начинает руководствоваться не своим желанием получить, а желанием искры в нем – отдавать. Именно в сравнении своего исходного, природного желания получать, с искрой в себе, свойством Творца, человек начинает ощущать в себе два начала – Творца и творения. Работа человека заключается в выборе действовать исходя из желаний Творца, чтобы руководствоваться целью отдавать Творцу, как Творец отдает ему.

10. Видно, что невозможно стать праведником, отдающим к только после того, как побыл и ощутил себя грешником, получающим. В человеке должны быть два этих начала – эгоистическое и альтруистическое, в полной мере. Человек должен исправить весь свой эгоизм, называемый Фараон, на свойство Творца. Этим он становится равным Творцу и выходит на уровень бессмертия, неограниченного постижения, знания, наслаждения.

11. Эгоистические свойства в человеке называются гой («народ» на иврите). Альтруистические свойства в человеке называются егуди – еврей, от слова эвэр – «через», – потому что это свойство находится через махсом, переход из нашего мира в духовный мир. Еврей – свойство Творца. Поэтому Авраам был бедуином, а стал евреем, когда явилось к нему раскрытие Творца. Поэтому евреи изначально это не народ и не национальность, а группа стремящихся к Творцу.

12. А теперь перейдем к нашему миру. В нашем мире происходит отображение в материи связей и изменений духовных сил. Евреи в нашем мире развивались от Авраама до Фараона, прошли свое окунание в его свойства и вышли из Египта как евреи, т.е. освободившись от свойств Фараона, который властвовал над ними, т.е. в них, над искрой «отдачи» в них, предпочли быть только в свойствах Творца. Этим заслужили получение Торы – силы исправления. Этой силой изгнали из земли Израиля 7 народов, живущих здесь, и поселились в том месте, в котором им полагается быть в соответствии с их местом в духовном поле, построили Храм.

13. Но этим они исправили только себя, желания отдавать, келим Г"Э, но не исходные желания получать творения. Т.е. творение таким образом не исправлено. Евреи вообще не от нашего мира, они как бы представители Творца в нем.

14. Поэтому есть 4 изгнания, в которых Г"Э снова смешиваются с АХА"П, евреи с гоями, как воспитатель входит в группу нарушителей. Но смешивание заканчивается – закончилось последнее изгнание. Евреев силой выводят из изгнания и силой помещают в земле Израиля. Силой – потому что это не исправленные евреи, а испорченные. Они должны в земле Израиля работать над собой, чтобы стать Г"Э, отдающими Творцу, светом для гоев, для всех народов мира. Этим исправляется Г"Э. Здесь и сейчас нас заставят это сделать!!!

15. Те страны, в которых мы были, – мы оставили в них свои части, – они там работают внутри тех народов, и те народы в первую очередь способны к духовному исправлению, к сближению с нами. Я верю, что именно Россия ощущает это и восстремится к сближению с Творцом. Поэтому там, в восточной Европе – единственное место в мире, воспринимающее и ощущающее духовное в контрасте с творящимся духовным опустошением в Америке и на Западе.