Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

Ответ: Я считаю, что особенно в настоящее время, в свете всего происходящего с нами, с действительной угрозой уничтожения, мы не вправе сравнивать никакое течение в нашем народе и критиковать его, потому что время обязывает всех нас сегодня, как никогда, забыть обо всем и сплотиться ради нашего спасения и выполнения нашей миссии. Причина разрушения Храма – в беспричинной ненависти друг к другу. Эта причина продолжает жить в нас до сих пор, как сказано: «Поколение, в котором Храм не восстановлен, подобно поколению, которое его разрушило». Именно разрушило, потому что после возникновения взаимной ненависти римляне, греки и пр. только выполнили уже решенное в высшем мире. Поэтому именно беспричинную ненависть в себе нам необходимо исправить, чтобы достичь духовного уровня достойных строителей Храма. Поэтому я стираю из Форума все упоминания о сравнении течений и групп в иудаизме и призываю всех к взаимопониманию и единению. В этом наше спасение. На вопросы, подобные Вашему, я впредь не отвечаю. Все мы равны и одинаково желанны нашему Творцу.

Применять возможности Каббалы? – Нет применения!

Вопрос: В одной из последних Ваших лекций Вы говорили, что кто постигает духовные миры, не будет применять возможности Каббалы во вред. Но тогда как объяснить действия И. Христа?

Ответ: Согласно нашим правилам, мы занимаемся только вопросами духовного подъема человека, а не выяснениями межрелигиозных и прочих вопросов. Наш профиль – Каббала, и только! Совет: изучайте Каббалу и найдете ответы сами на все вопросы.

Труды Блаватской – напрасные труды

Вопрос: Прочитал статью Блаватской, общий смысл которой сводится к тому, что еврейские источники на протяжении веков корректировались, Каббала имеет пределы раскрытия и существует альтернативная (арийская) система познания мира (индуизм и т.п.). Хотелось бы узнать Ваше мнение.

Ответ: Мое мнение по поводу подобных авторов я уже не раз высказывал. Для того чтобы судить о Каббале, необходимо познать ее, а приверженцы остальных систем не в состоянии этого сделать, так что сравнивать им и говорить не о чем. Пусть лучше занимаются своими системами и не касаются того, к чему они прикоснуться не в состоянии. Скажу только одно: если у них и есть что сказать среди человеческих измышлений, то это ими украдено из Каббалы! В этом и заключается все их «прозрение», «постижение», «озарение» и пр. Пророков из них не получилось, и все их теории – не более как промежуточный этап в осознании заблуждений человечества, чтобы подойти к Каббале уже зрелыми и готовыми по-настоящему постигать высшее, а не трепаться. Укажите мне на великих этих арийцев – я готов с ними познакомиться. Учите Каббалу – и первые же познания в ней дадут Вам понимание большее, чем все философы и мистики вместе взятые.

Отличие в намерении

Вопрос: Однажды на форуме Вы написали: «Могу только сказать, что все без исключения религии существуют только для человека в этом мире и им же созданы для удовлетворения его животных, земных потребностей в существовании „высших“ идеалов и надежд». 1) Для чего тогда заниматься изучением того, как выполнять заповеди, если до выхода в «духовный мир» мы не знаем ни Творца, ни что означают конкретные заповеди, и не поймем, что значит их выполнение (механическое, другое невозможно сейчас)? 2) Почему в Вашей группе требуется выполнять заповеди: молиться, соблюдать субботу? Что это все – дань традиции или тренировка делать что-то, что угодно Творцу и не угодно индивидууму? 3) Если все религии для удовлетворения земных животных потребностей, для чего обрезать (физическая операция) бессознательных младенцев – это религиозный акт или мистический, или эта операция подключения к каким-то мирам? И чем эти миры отличаются от арабских миров, где подключение происходит осознанно – т.е. более человечески?

Ответ: Мне казалось, что я достаточно понятно все объяснил, но видно, что не так. Еще раз все-таки повторю, что нет связи между религией и Каббалой, между выполнением заповедей в этом мире и их духовным выполнением, потому что выполнение в этом мире означает выполнение механическое, а если оно не механическое, а внутреннее, с намерением ради Творца, а не с намерением ради себя, которое и называется выполнением в нашем мире, то это уже духовное выполнение. Т.е. все зависит от намерения, если оно ради себя неосознанно – так выполняет его просто верующий, если оно ради себя, но уже это осознается – так выполняет начинающий путь исправления, а если оно ради Творца – так выполняет его каббалист.

Таким образом, даже те же механические заповеди каббалист выполняет по-иному, т.е. с иным намерением, для иной цели, а потому хотя внешне действие то же, но суть его иная, и поэтому оно само иное. Но поскольку Вы видите только внешнее действие – не понимаете, чем же каббалист отличается в выполнении от обычного верующего.