Читаем Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание) полностью

Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

Дело в том, что если человек просто читает Тору, он ничего духовного от этого не выигрывает, не вызывает на себя высший свет, потому что высший свет нисходит только в той мере, в которой человек желает понять, что скрыто в Торе, для чего она дана, желает постичь Творца, ощутить Его… Для этого ведь только и дана Тора – чтобы познакомиться с Творцом.

История в Торе – не история, а руководство к действию

Вопрос: Если Тора рассказывает о духовном, а не о том, как зарезать, допустим, корову, и не об истории, значит ли это, что все исторические описания выдуманы ради их духовного соответствия?

Ответ: Ни в коем случае. Все, о чем говорится в Торе, должно проявиться также и в нашем мире, в материи, но один раз, а не каждый раз, когда человек проходит это. Никто не должен ехать в Египет и быть у какого-то Фараона в плену, а потом выходить из него, хотя духовно все проходят эти состояния, и как сказано в Пасхальном сказании: «каждый должен представлять себя выходящим из Египта». Тора исторически верна, и человек обязан пройти все, что в ней сказано, пройти как свои внутренние духовные состояния, ощутить их внутри себя. Но Тора дана не как история, а как Ораа (Тора от слова «Ораа» – инструкция духовного возвышения), как «Маор амахзир ле мутав» (свет, возвращающий к Источнику). Поэтому каббалисты против отношения к Торе как к истории. Ведь именно такое отношение к Торе уводит человека от правильного ее восприятия, от того, ради чего он вновь спустился страдать в этот мир. История отвлекает его от цели жизни, от того, что он должен достичь. Как сказал Фараон Моше: «Не будоражьте мне народ, дайте ему работать на меня!» – вот так действует и изучение истории.

До исправления – все убийцы!

Вопрос: Вы многократно говорили, и это понятно, что в Торе не говорится о нашем мире, а только о мире духовном. Как же понимать с точки зрения мира духовного слова о том, что такой-то праведник убивает такого-то человека? Высокие души убивали друг друга? Или слова: «убивайте колдунов»? Как это понимать, если не буквально? Те же исламисты, кстати, убивают, и на свою священную книгу ссылаются при этом.

Ответ: Обычно «убийство другого человека» означает полное искоренение в себе определенного плохого свойства. Человек обязан убить в себе вора, грешника, прелюбодеянина, верующего в духов и пр.

Что же касается других религий – а когда они не убивали? Это сегодня Вам кажутся европейцы такими культурными. Неисправленный свойством бины хефец хэсэд человек носит в себе убийцу всего человечества! Но крестоносцы, религиозные войны, инквизиторы, гитлеры всех стран и мастей живут и не исчезнут до полного исправления мира. Люди не верили, что самая развитая и культурная европейская страна Германия способна стать самой кровожадной. Подождите, Вы увидите, какова Америка!

Шaвуoт – подготовка и порядок

Вопрос: Рaсскaжите, чтo знaчит прaздник Шaвуoт с тoчки зрения Кaббaлы.

Ответ: Каждый день, начиная с первого дня праздника Песах, т.е. после выхода из Египта, идя по пустыне во все более возрастающем излиянии на нас высшего света, мы обнаруживаем, что наши желания, начиная с самого маленького желания «хесед в хесед», эгоистичны. Соответственно этому мы произносим в «Сфират аОмер»: «Благословен ты, Творец, за то, что сегодня я исправил… (такое-то) неисправное желание (такую-то сфиру в своей душе)», – и так до тех пор, пока не доходим до полного раскрытия Зла в себе и его исправления, раскрытие эгоизма до его истинной величины – малхут в малхут. И только после того, как мы исправляем и это, самое большое эгоистическое желание, обретением на него экрана, намерения ради Творца, мы готовы к получению всего высшего света в наше исправленное кли, в нашу душу – и этот полный свет называется «Тора». Миква, вода – символ исправления эгоизма светом хасадим, придания эгоизму альтруистического намерения.

В праздник Шавуот мы всю ночь учим статью «Ночь невесты» из книги Зоар. Эта статья есть в моей 8-й книге. Приглашаем всех к нам. Желаем видеть всех вас с нами. Начало ночного чтения – в 23 ч. До этого, с 19 до 23 – праздничная трапеза. Назавтра в 11 утра кидуш и молочная трапеза, потому что молоко – символ отдачи, альтруизма, вручения Торы. Затем обед. После обеда в 17 ч. занятия и небольшая вечерняя прощальная трапеза. Мы ждем вас.