Книга 365 мыслей (СИ)

(105). Самые субъективные из всех субъективных событий, которые с нами происходят - это рождение и смерть. Для внешнего наблюдателя - это уже почти привычная цепочка известных событий и фактов, которые произошли еще один раз. Но для нас самих и то и другое - два чуда, которые происходят только один раз в жизни. Они уникальны и эта уникальность познается только личным субъективным опытом изнутри. Опыт рождения включает опыт времени, красок звуков, тепла, общения с родителями и близкими, опыт радости и плача. Опыт смерти включает опыт расставания со всем этим и опыт встречи с реальностью, которая маячит откуда - то из области снов, интуиции и веры. И тот и другой опыт - рождения и смерти - невозможно ни получить, ни передать другому...

(106). Хороший плохой лучше, чем плохой хороший, примерно также как молоко 0 - процентной жирности лучше, чем молоко 100 - процентной

(107). Рождество - это День Рождения Богочеловека Иисуса Христа. Когда мы идем на дни рождения к нашим друзьям, мы обычно готовим подарки, подбирая их исходя из наших представлений о друзьях и об их интересах. Какие подарки мы можем приготовить Богу? - ведь Он ни в чем не нуждается. Но даже и смысл наших земных подарков часто оказывается шире утилитарной необходимости, ведь их главное назначение - подарить нашим друзьям радость! Радость для Бога, которая нам вполне по силам - наша радость о Нем и наши добрые дела, даже самые малые, которые делаются от сердца. Вот как об этом говорит одна древняя и очень поучительная притча. В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином - феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:

- Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что - нибудь осталось.

Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой. Сказано - сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражен этим открытием.

- Да, - сокрушенно признал он, - теперь я вижу - это был не Бог! Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог - это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом...

Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:

- У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

(108) Есть выражение "плакать от радости", но нет выражения "радоваться от плача". Плач не может быть причиной радости, но может быть ее верным признаком. Как - то так все и устроено: тот кто не умеет плакать, не может и радоваться...

(Таррега, Слеза)