Книга 365 мыслей (СИ)

(27) Любовь между мужчиной и женщиной даже в самых достойных и лучших своих примерах, нам известных, оказывается далекой от совершенства. В этих примерах двое может быть даже достигают предела гармонии в своих отношениях, но сколько вокруг этих счастливых остается несчастных, одиноких, отчаявшихся и потерянных? Может ли у несовершенного целого часть быть совершенной? А может быть и вот эта счастливая пара возникла из классического "любовного треугольника", в котором одна из вершин всегда оказывается снаружи и страдание которой становится, фактически, точкой опоры чужого счастья? У этой одинокой вершины, как ни странно, есть больше шансов, чем у счастливых, найти совершенные Любовь и Радость, которые никого не вынуждают страдать и которые делают счастливыми всех, причастных к Ним...

(28) У большинства из нас есть врожденное чувство неприязни к змеям. Откуда оно? Может быть из за их ядовитости? Но это чувство не становится слабее, если мы видим неядовитую змею - просто разум говорит нам, что она безопасна. И чувство отвращения к змеям, и их ядовитость можно объяснить той ролью, которую змея сыграла в библейской истории человека в Раю (если, конечно, принять эту историю всерьез как реальный факт). Диавол в облике змея разговаривал с Евой и убедил ее нарушить заповедь Бога и попробовать запретный плод с древа познания Добра и Зла. С этого момента в историю человечества вошел первородный грех и память об обстоятельствах запечатлелась в виде врожденного чувства отвращения к змее (возможно, что биологически это чувство закодировано в генах). Грех изменил весь мир, в том числе и самих змей - им достался их яд (яд - не только химическое вещество, но и символ смертельной опасности).

(29) Личность - самоценна. Она имеет внутренние автономные ценности, не зависящие от внешних мнений и порядков. Это очень трудно - выйти из привычной плоской схемы оценок "лучше - хуже", "более - менее", "выше - ниже" и т.д. или можно даже сказать практически невозможно, поскольку эта схема является в обществе общепринятой и навязывается нам социальной средой с самого детства. В продвинутых современных "методиках жизни" типа "позитивного мышления" эта плоская шкала ценностей завуалирована системой "позитивных установок". Поэтому эти методики представляют большую опасность для личности, чем более примитивные шаблоны ценностей, привязанные к простому сравнению "лучше - хуже". Тем не менее, иногда случается чудо: человек отрывается от линейной шкалы ценностей, обретает подлинную свободу и в ее пространстве начинает свой собственный свободный полет, с высоты которого все сравнения становятся ничтожными и бессмысленными...

(32) [...] Для точного количественного описания невозможных событий необходимо пересмотреть некоторые положения классической теории вероятностей. Мы вынуждены, в частности, обобщить концепцию нормировки функции распределения вероятности на единицу: пространство невозможных событий мы будем описывать "минус" - единичным интервалом, получающимся отражением традиционного единичного интервала вероятностей относительно нуля. Таким образом, невозможные события характеризуются отрицательными вероятностями. При этом события, имеющие вероятность - 1 мы будем называть "абсолютно невозможными". Интересно, что продолжение вероятностной меры в сторону положительных чисел, бОльших единицы, приводит нас к концепции "неизбежных событий", которым посвящена монография профессора X.X.Игрекова "Начала неизбежного". Упражнение 101. Дать физическую интерпретацию вероятностной меры, продолженной в область значений, меньших -1. [Из книги "Введение в теорию невозможного",

Глава 3. Вероятность невозможного]

(33) Мораль - костыли для совести. Религиозному человеку мораль не нужна, она написана у него прямо в сердце. Совесть - внутренний свободный регулятор, мораль - внешний принудительный. Общественная мораль пытается компенсировать недостаток общественной совести, но у нее это плохо получается. Мало того, что мораль часто принимает вид морализаторства, ханжества и лицемерия, она даже в лучших своих проявлениях способна решать только ординарные нравственные проблемы. Шаг в сторону - и мораль становится беспомощной: она просто перестает различать нравственный заряд ситуации. Жертвоприношение Авраама - в высшей степени аморальный поступок, но мораль здесь вообще ни причем, все решает личная религиозная совесть, которая не измеряется никакой моралью...

(34) Нищие и старики на улицах - показатель неблагосостояния общества. Но есть и другая сторона: раз они там сидят, значит они там еще что - то получают. И значит, несмотря на свои сомнения насчет их искренности, у людей из мимоидущей толпы не оскудела дающая рука. Отсутствие нищих и стариков на улице - необязательно признак благосостояния общества: это общество просто может оказаться таким, что нищие и старики в нем долго не задерживаются.